Абджад - это мнемотехнический способ классификации букв арабского алфавита, то есть каждое слово в арабском алфавите имеет определенное цифровое значение, когда каждое число может быть выражено буквами, и наоборот. Говоря иными словами, каждое слово, помимо своего буквального смысла, имеет также числовое значение.
Известны три традиционных версии происхождения такой организации букв: согласно первой из них, звучание слов соответствует именам шести царей древности, по второй - именам джиннов, а третья отождествляет их с названиями дней недели.
Этот метод подсчета восходит к глубокой древности и был широко распространенной формой арабского письма еще до ниспослания Священного Корана.
Все события, происходившие в истории арабов, записывались специально составляемыми буквами с учетом их цифровых значений и, таким образом, фиксировалось как описание события, так и его дата. Эта дата получалась из суммирования особого цифрового значения каждой используемой в слове буквы.
Хотя арабы широко пользовались счетом абджад еще и до Ислама, однако это исчисление достигло пика развития именно в период мусульманской культуры.
Так, в различных образцах классической восточной литературы очень часто можно встретить исчисление абджад. Дату какого-либо важного события, например, восхождение правителя на трон, крупные военные победы, грандиозные строительства, очень часто выражали не цифрами, а словами. Даже поэты зачастую указывали дату создания своих произведений в исчислении абджад.
Система, определяющая цифровой эквивалент каждой из двадцати восьми букв арабского алфавита, таким образом создавала возможность для выражения любой цифры при помощи слов.
Слово "абджад" образовано из первых четырех букв ("алиф", "ба", "джим" и "дал") арабского алфавита. По исчислению абджад, все цифры от 1 до 1000 могут быть выражены посредством комбинаций из 28 букв. Для того, чтобы поочередно запомнить эти 28 букв, их соединили в 8 слов: абджад, хавваз, хутти, каляман, сафас, карашат, сахаз и дазаг.
Первые девять букв алфавита отражают однозначные числа от 1 до 9, последующие девять букв это десятки - от 10 до 90, следующие девять букв – сотни от 100 до 900, и, наконец, последняя буква означает 1000. То есть, цифровое значение букв арабского алфавита распределено следующим: алиф – 1, ба - 2, джим - 3, даль - 4, хе - 5, вав - 6, за - 7, ха - 8, та- 9, йа - 10, каф - 20, лам - 30, мим - 40, нун - 50, син - 60, айн - 70, фа - 80, сад - 90, каф - 100, ра - 200, шин - 300, тя - 400, ся - 500, ха- 600, зал - 700, зад - 800, за - 900, гайн - 1000.
Помимо этого, для идентификации того или иного знака алфавита используется сумма всех букв, составляющих название буквы. Так, например, алиф может быть выражен с помощью чисел 1 и 111, так как (алиф+лам+йа+фа) = 1+30+10+80=111.
Islam-Today
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост!
Ассаляму алейкум. У меня есть несколько вопросов, касательно многоженства: 1) Может ли муж, если жена не слушается его, пригрозить ей, что он возьмет вторую жену? 2)...(Аноним)
В последнее время среди вахабитов и необразованных мусульман-сунитов получил распространение «брак мисйар». Саудовские улемы разрешили временные браки - то, за что раньше критиковали шиитов. Тяжелая жизнь наемников из мусульманских стран в Сирии, неженатых или в течение длительного времени находящихся вдалеке от своих жен, может стать легче заключениями таких современных факихов, как доктор Йусуф Кардави, шейх Усеймин, Ибн Баз, Абд аль-Азиз аль-Шейх.
Во времена праведного халифа Умара (да будет им доволен Аллах) один человек, решив пожаловаться на свою жену и ее нрав, отправился к правителю домой. Однако приблизившись к двери его дома, он услышал шум - супруга Умара ругала правителя правоверных. Халиф же терпеливо молчал, не проронив ни слова в ответ. «Да, дела! Если уж у халифа такие проблемы, то мне-то что жаловаться!»...
История киргизских времен на удивление богата и насчитывает пять периодов: алтайский, тюркский, кыргызско-алтайский, новый, советский и современный. Из их названий можно отчетливо проследить те факторы, которые в то или иное время оказывали влияние на формирование киргизских имен. В алтайском периоде были распространены имена Кара (большой), Алп (богатый) и другие.
В соответствии с мнением ученых ханафитского мазхаба, возвращение в кыйам (положение стоя) после совершения саджда (земного поклона) происходит следующим образом:
В одном из риваятов, Ибн Масуд (радыйаллаху анху) говорил: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) любил повторять дуа и истигфар по три раза» (Абу Давуд, Салят, 361, 1524).В риваяте переданном от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:«До тех пор, пока вы не будете торопиться, на каждое ваше дуа будет принято. Однако есть те, кто торопясь говорит: «Я делал дуа моему Господу, но Он не принял его»» (Бухари, Даават, 22; Муслим, Зикр, 92).
В Коране есть десять аятов, в которых говорится о святости тех или иных предметов. В двух из этих аятах говорится о священной долине, в которой Аллах Всевышний обратился к Мусе (Та-Ха 20/12; ан-Назиат 79/16).
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Пророк (с.г.в.) сказал: «У отца по отношению к ребенку три обязанности: после рождения ребенка дать хорошее имя, обучить Корану и после достижения совершеннолетия женить или отдать замуж». Передано от Гумара (да будет доволен им Аллах). Поистине, к нему пришел некий человек со своим сыном и сказал: «Поистине, мой сын грешит по отношению ко мне». Гумар (р.г.) сказал этому сыну: «Разве ты не боишься гнева Аллаха за грех по отношению к своему отцу?»