«В мусульманских странах» так называются путевые заметки общественного деятеля и писателя Гаяз Исхаки (1878-1954). Впервые они были опубликованы в журнале “Яңа милли юл” (“Новый путь нации”) в 1932 году. Автор был среди делегатов Всемирного конгресса мусульман. Для нас представляют интерес впечатления и наблюдения мастера пера об образе жизни и взглядах мусульман Палестины и Египта более 80 лет назад.
Islam-today продолжает публикацию очерка.
В Куддесе у меня было множество знакомых и друзей, однако я не имел времени, чтобы встретиться с ними. Поэтому пришлось ограничиться посещением правления «Арабского общества» и выражения благодарности Мунифу беку аль-Хусейни за его помощь и поддержку, оказанную нам. В местной газете я опубликовал благодарственное письмо и наилучшие пожелания всем людям, которые были знакомы со мной. Затем я покинул Куддес и отправился в Хайфу, где встречался с известным проповедником – шейхом Якубом, имел с ним продолжительную беседу за чашкой ароматного чая. Здесь я встречался с рядом политических и религиозных деятелей. По их настоянию я решил остаться здесь на один день и нашел теплый прием в доме шейха, где меня угостили бухарским пловом и чаем по-казански. На следующий день я совершил поездку в хваленый еврейский городок Тель-Авив благо, что он располагался совсем рядом с Яффой.
Эти населенные пункты соединяла узкая шоссейная дорога, проложенная среди апельсиновых рощ. Об этом городе я был весьма наслышан и представлял его если не как Париж или Берлин, то, во всяком случае, не меньше, чем как Прагу, Варшаву, Дрезден или Анкару. Наняв извозчика, я велел ему отвезти меня в центр города. Не успели мы покинуть пределы Яффы, как очутились не то в сельском поселении, не то в какой-то слободе. Единственная особенность населенного пункта состояла в том, что здесь были широченные улицы. Порой мне казалось, что я нахожусь в Новотатарской или иной слободе Казани, а в некоторых местах города было столь просторно, что мое воображение относило меня в загородную пустошь. Я попросил извозчика умерить шаг и вдруг через десять-пятнадцать минут он заявил, что прибыли в указанное место. Я вскипел, какой же это центр города, если мы находимся в окружении пригородных дач.
В ответ он живо начал доказывать, что мы находимся в центре города и, указывая на неказистые постройки, заявил, что вот почта, магазины и кафе. Я огляделся по сторонам и, действительно, обнаружил указанные заведения. Пришлось покинуть повозку и удостовериться у прохожего в правильности слов извозчика. Этот человек, владеющий русским языком, назвал мне несколько улиц и указал, как туда пройти. Я решил пройтись по главным улицам города, надеясь увидеть многоэтажные дома, просторные магазины, учебные заведения и теартры. Однако только девяносто из сотни построек представляли из себя одно-двух этажные домишки, три-четыре оконца которых уныло смотрели на улицу. Их нижние этажи были приспособлены по торговые точки. Чем они торгуют и как они называются, было указано на вывесках.
Примечательно, что все это напоминало улицы заштатного уездного городишка. Да и выставленные в витринах товары представляли собой давно вышедшие из европейской моды одежду и предметы первой необходимости. Я обошел главные улицы Тель-Авива и для того, чтобы быть уверенным, что нахожусь в центральной части города, я вновь обратился с вопросом к проходившей мимо женщине-иудейке и она подтвердила все. Я убедился, что нахожусь в первом в истории еврейского народа городе, который он воссоздал с тех пор, как был разрушен дворец библейского царя Соломона. И сколько бы я не плутал по улицам этого города, я не обнаружил ни одного нового, красивого строения. На одной из окраин я обнаружил сваленные в кучу строительные материалы – из металла, дерева и камня. Не видно было и самих строителей. Я спросил у сторожившего все это человека, что это значит и почему не ведется строительство. Сторож поведал о том, что стройматериалы доставлены сюда из Америки для возведения домов и долгое время находится под открытым небом и приходит в совершенную негодность, потому что нет средств для освоения.
Нигде я не встретил грандиозных строительных объектов. Только где-то на окраине города трудились несколько человек, которые восстанавливали небольшие двух-трех комнатные домики. За те два часа, что ушли на знакомство с городом я порядком устал и проголодался. У прохожих я расспросил, как пройти в ближайший ресторан и мне указали на «Казино», расположенный на морском побережье. Таких заведений в Стамбуле в районе Золотого рога возможно тысяча, а может и поболе. Несмотря на то, что время было полуденное, в зале был всего лишь один посетитель, после меня сюда пришли два молодых человека в обществе девушки. Чтобы придать значимость своей персоне, я обратился к официанту на французском языке и попросил мне принести блюда из морской рыбы. После кофе я щедро одарил его чаевыми и стал расспрашивать о достопримечательностях города. Гарсон с удовольствием отвечал на мои вопросы и упомянул все те улицы, по которым я прогуливался. Затем я выбрал один из маршрутов и оказался на совершенно заброшенных и неопрятных улочках, где располагались городские трущобы. Через каких-нибудь десять-пятнадцать минут пути я вновь оказался в Яффе.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Хазрати Халид ибн Валид во времена джахилии был одним из вождей племени курейшитов и обладал большой властью. В его ведении было обеспечение войск племени всем необходимым, в том числе и надзор за снабжением кавалерии. Он отличался смелостью, обладал большим военным опытом и знаниями, пользовался непререкаемым авторитетом среди воинов, был решительным и строгим командиром.
Никах (брак) – это моя сунна. Кто не поступает в соответствии с моей сунной, тот не относится ко мне. Женитесь! Ибо в Судный день я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами. Кто из вас имеет возможность жениться – пусть женится. А кто не имеет такой возможности – пусть постится»
Религия является системой законов, норм и правил бытия человека и всего общества, постулируя достойный и праведный образ жизни каждого члена социума, где в награду им обещаны истинные блага и счастье в земном и потустороннем мире. В этом утверждении сходятся все традиционные мировые религии, в том числе и Ислам.
Если мусульманин совершит какой-либо грех, то должен немедленно раскаяться в этом. Для человека, который раскаивается в совершенном грехе, является...
В одном из хадисов сообщается: «У каждого пророка есть мольба, которую Аллах обязательно принимает. Все пророки поспешили со своими мольбами, я же отсрочил свою мольбу о заступничестве до Судного дня. Оно коснется каждого, кто, будучи моим последователе, умер единобожником».
Разрешенность или неразрешенность проведения аутопсии (вскрытия) сравнительно новый вопрос. Поэтому факихи прежних поколений не высказывались по этому поводу. Что же касается современных алимов, то...
Этот благородный аят свидетельствует о том, что Аллах посредством салаватов делает Пророка (с.г.в.) особенным, и его можно разъяснить следующим образом...
Передано от ’Умара бин Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если сироту ударят, то от его плача трон Всевышнего Аллаха задрожит. Аллах Та’аля, даже если и знает лучше, скажет: «О, мои ангелы, кто обидел того, чьего отца Я скрыл под землей?».