Петр I. Иллюстрация в издании "История ислама в России".
В период царствования Петра I политика сместилась в сторону более активной христианизации язычников-анимистов и мусульман Среднего Поволжья. Наиболее острой фазы она достигла в 1740–50-е гг.
Ответной реакцией мусульманского населения на это давление стало восстание под предводительством муллы Батырши в 1755–1756 гг., охватившее Приуралье. По замечанию Н. А. Фирсова, оно имело «все признаки борьбы за веру Магомета». С началом восстания правительство было вынуждено спешно свернуть миссионерскую деятельность в Центральной России, Среднем и Нижнем Поволжье, Сибири, пошло на смягчение отдельных законоположений, касающихся мусульман.
Наряду с запрещением пропаганды ислама, законодательство включало положения, препятствующие распространению его влияния «на бытовом уровне». Большое значение придавалось ограничению контактов православных с мусульманами. Властям на местах вменялось в обязанность стараться, чтобы селения христиан и «магометан» в смешанных по этническому составу волостях составляли отдельные общества.
От гонений к терпимости: отношения российского государства с исламом
В деревнях, где вместе с татарами проживали русские или новокрещеные, запрещалось строительство мечетей. В армии крестившихся солдат переводили из частей с преобладанием мусульман в другие подразделения. Офицерам-мусульманам полагались денщики только из единоверцев.
Во второй половине XIX столетия в связи с усилением интеграции поволжских татар в социально-экономическую жизнь российского общества часть перечисленных запретов утратила актуальность, однако на бытовом уровне продолжали действовать нормы, охранявшие неприкосновенность православной веры. Закон ограждал от контактов с мусульманами не только людей, но и предметы христианского культа.
В силу внешних и внутриполитических причин центральная власть была не в состоянии постоянно держать в поле зрения миссионерскую деятельность. Как только страну потрясали серьезные катаклизмы (войны, восстания, голод, противоречия между государством и церковью и т.п.), она неизменно приходила в упадок. Примеров этой закономерности множество.
Тугра Петра I.
В частности, Ливонская война и опричнина, ввергшие Россию в хаос в конце XVI столетия, вызвали массовое отпадение в ислам новокрещеных татар, восстановление разрушенных после падения Казани мечетей. Подобная ситуация наблюдалась в 1610-х гг., в первые десятилетия царствования Петра I, после Крымской войны 1853–1856 гг. и т.д.
С другой стороны, как только в стране наступала стабилизация, верховная власть вспоминала о своей «просветительской» миссии, санкционируя очередную кампанию против мусульман. Такое, к примеру, произошло в 20-е гг. XVII в., когда после смуты начала века бразды правления государством взял на себя отец царя Михаила Романова патриарх Филарет, соединивший в своих руках светскую и духовную власть.
Следующие периоды усиления давления государства на ислам фиксируются на рубеже 1670–1780-х гг., в 1710-е и в 1740–50-е годы, во второй половине 1820-х гг., в 1860-е и 1880-е гг.
"История ислама в России" под общей редакцией Р.М. Мухаметшина
По велению Всевышнего Пророк Нух (мир ему) строил свой ковчег с целью спасения человечества через тех немногих праведных людей, оставшихся к тому времени в разлагающемся от низменных пороков обществе
Один из великих сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Хазрати Хамза ибн Абд аль-Мутталиб (радыйАллаху анху) состоит в близких родственных отношениях с отцом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). Он старше Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Оба они являются молочными братьями вскормленными, женщиной по имени Сувайбат.
Человек в Коране характеризуется, как творение, обладающее разумом, способное думать и познавать. Акцентируется внимание на необходимости использования человеком в полной мере этих своих способностей. Во многих аятах настоятельно подчеркивается, что человек должен правильно и эффективно использовать возможности своего сознания. Коран призывает нас к размышлению о своем внутреннем мире и обо всем, что нас окружает, даже о том, что происходит с человеческим родом от момента его сотворения и до последнего мгновения.
Шахматы – это игра, способствующая развитию разума и способности мыслить. По мнению некоторых сахабов и алимов Шафиитского мазхаба, игра в шахматы без каких бы то ни было условий является...
Хороший мисвак должен иметь сильный запах. Хоть алимы и говорили о том, что в соответствии с сунной в качестве мисвака используются ветви дерева арак, но так же можно использовать и ветви любых других деревьев твердых пород
Здравствуйте. Интересует, почему в исламе приветствуется месть?
Тaхaджyд-намаз («тахаджуд» - бодрствовать). Выполняется ночью, желательно в последнюю треть, до наступления фаджра. Совершается по желанию от 2 до 12 ракаатов.
Ассаляму алейкум. Вследствие определенных обстоятельств я была вынуждена «влезть» в долги, теперь я работаю только на то, чтобы их погасить. Из-за работы не могу носить платок. Все мысли только об этих долгах, даже во время намаза думаю об этом. Подскажите, что мне делать?