Михраб ан-Набави (محراب نبوي), также известный как михраб Мухаммада или ханафитский михраб, представляет собой «памятную» молитвенную нишу, обозначающую фактическое местонахождение точки, из которой Пророк ﷺ проводил намаз (молитвы). Кроме этого михраба, в мечети есть и другие ниши, которые служат индикаторами для молитв. К ним относятся михраб ат-Тахаджуд, михраб Фатима, михраб Усмани и некоторые другие.
Михраб ан-Набави и Мусаллах, если смотреть с севера, михраб Усмана ибн Аффана находится прямо за этой молитвенной нишей. Нынешний михраб восходит к эпохе Абу ан-Насра Кайтибаи, 1482 году нашей эры. Он был отремонтирован дважды, по крайней мере, один раз Сулейманом, а затем во время правления короля Фахда. Это один из шести михрабов внутри мечети, пять из них сейчас можно найти, а один был убран во время второго расширения.
Вид на Рияд аль-Джанна, обращенный на восток, с михрабом справа и решетками гробницы на дальнем фоне. Предполагается, что в мечети Пророка не было изогнутого михраба во времена Мухаммада ﷺ или во времена четырех халифов. Первая изогнутая ниша, или михраб, была добавлена к нынешнему михрабу Усмани в период Омейядов.
Над михрабом возвышается типичный османский купол, добавленный во время реконструкции мечети Сулейманом Великолепным. Украшения были добавлены и менялись с годами последующими правителями и другими влиятельными людьми. Самые последние украшения относятся ко времени второй реконструкции мечети Масджид ан-Набави в Саудовской Аравии. Текст на маленькой красной табличке прямо над главной аркой михраба гласит: «Это муссаллах Пророка».
Панорамный вид на Рияд аль-Джанна с михрабом ан-Набави (слева), минбаром Кайтбей (справа). Богатая исламская история скрыта за потрясающим видом на эту часть Масджид ан-Набави, которая является воплощением современных и древних искусства и архитектуры. Риязул Джанна (зеленое ковровое покрытие), где когда-то находилась мечеть в своем первоначальном виде, является центром притяжения по разным причинам. Красная ковровая дорожка за михрабом слева была добавлена во времена третьего халифа Усмана ибн Аффана.
Нижняя часть молитвенной ниши Пророка скрывает то место, которого прежде касалась голова Мухаммада ﷺ во время намаза. Пространство внутри михраба - это то место, где Пророк ﷺ стоял во время молитвы. Две идентичные таблички по двум сторонам гласят: «Это мусаллах Пророка» и «Пророк Мухаммад сказал: «Салах - столп (опора) религии». Каллиграфия, окружающая главную арку михраба Пророка, содержит аяты Корана, включая суру Тауба, суру аль-Бакара.
На задней стене михраба находятся исторические надписи из пяти строк, сделанные рукописным шрифтом Мамлуки Тулут, где говорится об Аль-Ашрафе, размещении Абу Аль-Насра Кайтибаи и освящении михраба в мечети. Два прохода по бокам михраба, с западным проходом (справа), содержащим хадис, который гласит: «То, что находится между моим домом и моим минбаром, - это один сад из садов Джанна». Это исходный хадис концепции Рияда аль -Джанна.
По сторонам Мехраб ан-Набави есть два прохода, один на востоке и один на западе, увенчанные арками, оба украшены надписями. На обеих сторонах арки восточного прохода начертан хадис (изречение пророка Мухаммада ﷺ), который гласит: «Наби сказал, что между моим домом и моим минбаром находится сад из садов Джанна». Некоторые из этих арок с надписями, относящиеся к более ранним эпохам, хранятся в Музее двух священных мечетей Мекки.
Islam-Today
Айша рассказала: « Однажды, услышав, как Пророк (мир Ему) сказал: « Поистине, этот черный тмин является средством против любой болезни, кроме « самма», я спросила: « А что такое “самм”?» – на что Пророк (мир Ему) сказал: «Смерть». (Аль-Бухари)
В настоящее время искусственное прерывание подобно заразной болезни поразило наше общество. Некоторые наши соотечественницы даже не задумываются насколько это вредно для здоровья и крайне отрицательно воспринимается общественностью. Совершение этого деяния является тягчайшим грехом среди представителей различных конфессий
В одном из хадисов сказано, что даже колючка, попавшая в ногу, является расплатой и прощением за грехи. Соответственно тяжелые испытания и беды, есть искупление и путь к прощению Всевышним и Прощающим Аллахом. Также не стоит забывать слова Посланника Аллаха (ﷺ), по которым, чем крепче вера раба, тем труднее даются ему испытания. А значит и место в раю, будет определятся по сложности данных ему испытаний.
Являясь религией Бога, она дана человечеству как Истина, вечная и нерушимая. Это путь, откровение на пути к Всевышнему. Ислам — это дарованные объятия Создателя, оберегающие от погибели и разрушения души. Ислам — гарантия спасения и бессмертия, религия праведности и смирения, определяющая категория нравственности и благоверности всех правоверных.
Священный Коран является великолепным источником и настоящим кладезем всего святого и благого. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) на своем примере, в своих призывах, в образе жизни, в вероубеждении ясно показал это. Его сахаба восприняли это от него и воплотили в жизнь.
Благодаря могуществу Аллаха, тело Адама (алейхи салям) было готово. Всевышний велел Духу из мира божественных повелений: «Войди в это тело, сотворенное Мною». Дух посмотрел и увидел место, где было темно. Он попросил извинить его, но входить не захотел. Аллах обращался к нему три раза, однако Дух отказался входить. И наконец, Всевышний велел: «Войди против воли и выйди против воли». Поскольку Дух нематериален, он не захотел войти в материальное тело.
Каждый из нас слышал о гадалках, целителях и предсказателях. Новостные газеты, объявления так и пестрят заголовками типа: "Вылечим", "поможем", "приворот и отворот". Но! Разрешает ли это ислам? Что об этом сказано в Коране и сунне Пророка (мир ему)?
Почему же человеку следует помнить о собственной бренности и о том, что его близкие люди тоже не вечны? В чем польза таких мыслей?