Кто сказал, что народное искусство – это обязательно скучно, что-то из прошлого века и вообще не может быть стильным и актуальным?! Для того, чтобы убедиться, что национальные ремёсла по-прежнему популярны и могут составить здоровую конкуренцию последним веяниям высокой моды, достаточно было пройтись в эти выходные по Старо-Татарской слободе, где впервые состоялся Международный Фестиваль народного творчества и национальных традиций «Хазинэ».
Организаторами мероприятия стали Палата народных художественных промыслов и ремёсел Республики Татарстан, Государственное бюджетное учреждение Центр развития народных художественных промыслов и ремёсел Республики Татарстан при активной поддержке Государственного Совета Республики Татарстан, Государственного Совета Чувашской Республики, Ассоциации народно-художественных промыслов России, муниципального казённого Учреждения «Префектура Старый город» Исполнительного комитета муниципального образования г. Казани.
По словам организаторов, основная цель, которая стояла перед ними, - это возрождение и сохранение, дальнейшая поддержка культурного традиционного наследия, этнического, самобытного фольклора и обрядов народов Российской Федерации и традиционных духовных ценностей. Через подобные фестивали и выставки можно популяризировать народную традиционную культуры, органично вплетая её в современные реалии нашего цифрового общества.
- К тому же это позволяет сохранить единое культурное пространство и укрепить международное культурное сотрудничество на основе сохранения национальных и этнических традиций и эстетических идеалов.
С 30 августа по 1 сентября включительно любой желающий мог посетить исторически значимую Старо-Татарскую слободу, где можно было приобрести и красивую расшитую тюбетейку, и коврик для намаза, и красивый кожаный рюкзачок с татарской вышивкой, да ещё и с ортопедической спинкой, полюбоваться куклами, облачёнными в национальные костюмы народов России, и принять участие в мастер-классе – расписать казанского кота настолько ярко, насколько позволяет фантазия.
Ильмира Гафиятуллина
Между Аллахом и человеком существует четыре разных вида взаимоотношений. Мирская же жизнь – это место проявлений этих отношений. Но у людей существует разница во взглядах на сцену, где это происходит. Для того чтобы понять это, достаточно сказать, что только само слово «дунья» (мирская жизнь) имеет множество различных значений. Слово «дунья», как и его сущность, из ряда таких слов, которые зависят от своей противоположности, то есть смысл которых становится полностью ясным только при сопоставлении с их противоположностью.
Как известно, по завершении намаза читают молитву «Субеханаллахи ва альхамдулильляхи…» а затем произносят «Аятель-курси» («Аят трона»).
К концу жизни пророка Мухаммада было основано первое исламское теократическое государство – Арабский халифат, занимавший всю территорию Аравийского полуострова.
Однажды человек совершавший хадж услышал как человек, сидя возле Каабы, постоянно твердит одну и ту же молитву: «О, Всевышний! Помоги всем тем, кто решил идти правильным путем». Не сумев перебороть своего любопытства, человек подсел к нему, и спросил: - Скажи, а почему ты все время твердишь одну и ту же молитву? Почему не просишь чего-то иного?
В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пять вещей относятся к врожденному естеству человека...
Что делать, если мы стали свидетелем явно неблаговидного поступка другого человека, особенно, если речь идет о нашем единоверце? Если другой мусульманин на наших глазах курит, сквернословит, хитрит, мошенничает?
Среди сподвижников Пророка было четверо по имени Абдуллах, известных в исламской традиции как «ал-Абадила ал-арба» («четверо Абдаллахов»)...
Мои родители говорят, что свистеть – это грех. Так ли это на самом деле? Или это все суеверие?