Все больше начинают уделять внимания богословам, их богатому наследию, оставленному в рукописном и напечатанном виде. Однако остается за завесой труд мусульманских ученых: социологи, физики, химики, биологи – все они, к сожалению, остались за бортом. Именно поэтому Юлдуз Халиуллин решил выпустить в печать книгу «Выдающиеся мусульманские ученые XX века», презентация которой состоялась сегодня в стенах Академии Наук Республики Татарстан.
Юлдуз Халиуллин окончил МГИМО МИД СССР и Дипломатическую Академию МИД СССР, аспирантуру. Более 40 лет проработал в системе МИД СССР и МИД РФ. В течение 20 лет многочисленных книг занимал дипломатические должности в посольствах нашей страны в Индонезии, Пакистане, Румынии, Непале и Шри-Ланке, в Киргизии и Казахстане. Во время работы в Казахстане Юлдуз Халиуллин написал и опубликовал книгу «Восток глазами дипломата» (Алма-Ата, 1999 г.), в которой обобщил свой многолетний дипломатический опыт. Вторая часть книги под тем же названием была издана в Казани (2001 г.), где освещаются различные аспекты дипломатической службы и российской внешней политики. Рассказ очевидца о политических событиях удачно сочетается с описанием восточной экзотики: джунгли Калимантана, непальские Гималаи, пальмы Шри-Ланки и резорты Мальдивского архипелага.
Автор ряда книг по вопросам внешней политики и дипломатии, автор более 50 статей по различным вопросам – от современной татарской поэзии до актуальных проблем ядерной физики, сегодня Халиуллин презентовал своим коллегам, журналистам, молодым ученым и просто интересующимся мусульманским мирам людям свой новый труд – «Выдающиеся мусульманские ученые XX века».
Среди персон мусульманского мира, о которых говорит Халиуллин в своей книги, Абдус Салам, пакистанский физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии по физике за 1979 год. Его именем назван Международный центр теоретической физики в Триесте. Работая над единой теорией фундаментальных взаимодействий, Абдус Салам построил теорию электрослабого взаимодействия, объединяющую слабое и электромагнитное взаимодействие.
Также в новой книге можно ознакомиться с деятельностью такого выдающегося индийского политика, как Музаффар Ахмед.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
Сомневаясь в возможности самостоятельного выбора единственно правильного решения, богобоязненный человек, уповая на Божественную Мудрость, просит Господнего руководства и наставления в делах своих. Аллах, проявляя великодушие к Своим рабам, создает благоприятные возможности для исполнении их желаний и оберегает от неприятностей.
В Благородном Коране даны основополагающие положения по здравоохранению, правилам гигиены и санитарии. С этой точки зрения Коран, ниспосланный Аллахом всему человечеству, является настоящем кладезем знаний и превосходит все иные Священные Книги. В 44 аяте суры «Фуссылат» («Разъяснены») сказано: «Коран – знания по врачеванию и медицине для мусульман».
Что означают названия холмов Сафа и Марва, и почему они были так названы?
В жизни нам предоставлены случаи, когда человек имеет возможность значительно увеличить свою награду и удел. Раб становится ближе к своему Господу посредством дополнительных актов поклонения. Одной из таких возможностей посредством которой мы можем стать ближе к Аллаху является тасбих намаз – особый вид намаза, которому научил мусульман Посланник Аллаха (мир ему).
Ученые в области сиры (жизнеописания Пророка) говорили, что благородный нур Расулюллаха (с.г.в.) от Абдул-Мутталиба перешел к Фатиме бинти Умар. Фатима стала беременной Абдуллахом. Ахли-китаб (люди Писания) с нетерпением ждали появления на свет этого праведника.
Всё говорит о том, что эту благодатную Ночь необходимо провести не как обычную. Если позволяет физическое состояние и прочие условия, то человеку, для его же пользы, следует постараться до рассвета:
Некоторые ученые арабского языка говорят, что слово «аль-хушу'» означает такие деяния сердца, как «страх» и «кротость». Другие говорят, что «аль-хушу'» больше связано с внешними деяниями и означает «спокойствие частей тела», «сосредоточенность» и «концентрация».
Ислам – религия милосердия, и оно предписано по отношению каждому творению Аллаха. Не дозволяется нарушать права какого-либо творения Аллаха, даже животного.Что ислам говорит о кастрации животных?