26 марта после открытия Ресурсного центра по развитию исламского и исламоведческого образования в Казанском федеральном университете состоялось очередное заседание совета ректоров исламских вузов РФ.
После краткого вступительного слова его участники приступили к обсуждению основных вопросов.
Один из первых выступающих – Валерий Хазиев, являющийся руководителем научно-исследовательского центра развития мусульманского образования при Башкирском педагогическом университете (Уфа), затронул несколько ключевых проблемных тем в развитии исламского образования, выделив их в три основных вопроса:
«Исламское образование в 1989 г. – университет ЦДУМ. С тех пор у нас берет свое начало попытка создания концепции исламского образования в России. Но его принятие затянулось на долгий срок, в итоге ситуация изменилась. И теперь нам нужно уяснить две вещи: либо необходимо менять концепцию, в соответствии с реалиями нашей жизни, либо же необходимо наши жизненные реалии подгонять под концепцию. Третьего варианта нет», – сказал он.
Вторая проблема по мнению выступающего заключается в том, что считается, что у нас трёхуровневая система исламского образования: дом, мектеб, медресе. Но де-факто, университет – это четвертый уровень, магистратура, к которой мы все переходим – уже пятый, аспирантура – шестой уровень и т.д. Мы должны вернуться к доведению до ума этого вопроса ,– сказал Хазиев.
«Третье, по нашему общему мнению, это то, что учебные пособия, обязательно должен писать мусульманин», – подытожил он свое выступление.
Говоря о концепции исламского образования, Директор института международных отношений востоковедения и истории (ИМОВИ) КФУ Р. Хайретдинов продолжил мысль своего коллеги, сказав, что прежде всего речь должна идти о закреплении конкретных категорий, иначе трактовать ту или иную статью можно по-разному, то есть необходима некоторая унификация понятий, чтобы не было возможностей для разночтений и различных подходов.
Далее выступления гостей собрания переросло в жаркую дискуссию. Выступающие говорили о необходимости обеспечения государством бюджетных мест для подготовки исламских религиозных деятелей в светских вузах. Выступающий из Уфы Хазиев В.С., обозначив эту проблему, в сердцах воскликнул «Бюджетных мест у нас нет. Где их взять….», на что последовал ответ представителя министерства образования, что в этих случаях необходимо изыскать возможности для этого в самих вузах».
Далее выступили директора ряда татарстанских медресе. Директор медресе «Ак мечет» г. Набережные Челны Рустам хазрат Шайхевалиев призвал присутствующих акцентировать внимание именно на средних учебных заведениях – медресе. «Мне хотелось бы, чтобы вы не забывали о нас. По моему мнению, людям надо дать то, чего они хотят. Если мы не дадим образование по ключевым позициям исламского образования – акыде, тауфику и т.д., то говорить о необходимости разных светских курсов вроде деловой этики и т.д. в этом случае неуместно», – сказал Р. Шайхевалиев.
«Необходимо уяснить, что именно медресе – основные учебные заведения, готовящие имамов и муэдзинов для большинства мусульманских мечетей. Все в итоге начинается с нас», – подчеркнул он. Также, по его мнению, «при медресе должны быть организованы воскресные школы, где будут проходить курсы повышения квалификации те, кто уже закончил медресе. У нас, к примеру, такие курсы шли при сотрудничестве с КФУ».
Поддержав слова своего коллеги, директор другого татарстанского медресе «Фанис» из п. Уруссу Марат хазрат Марданшин сказал следующее: «Давайте мы все немного приземлимся. Я не услышал среди выступающих о перспективах среднего образования, то есть роли медресе. Между тем именно их необходимо поднимать, ведь именно они делают погоду», – заявил он.
Первый заместитель муфтия Татарстана Рустам хазрат Батров к словам выступающих высказал свое мнение о возрождении исламского культурного наследия татар. «Я заметил на выставке исламской культуры, которая проходила в этом здании, что на ней, к сожалению, нет татарской культурной составляющей. Поскольку мы говорим о возрождении татарского ислама, мне кажется это не совсем уместным явлением. Все украшено арабской каллиграфией, но у нас, у татар, есть свой вариант – шамаил, популяризацией которого мы занимаемся в настоящее время».
В ответ на это замечание Директор ИМОВИ Р. Хайретдинов пояснил, что эти выставки проходят на регулярной основе, и их экспозиция постоянно обновляется, поэтому в следующий раз эти замечания обязательно будут учтены.
Ильнар Гарифуллин, Казань
Понравилась статья? Пожалуйста – репост!
«Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Я заповедаю вам использовать сивак (корень дерева арак), т.к. в нем есть десять прекрасных свойств: 1) чистит зубы; 2) делает довольным Господа; 3) гневит сатану; 4) кто пользуется им, любимы Милостивым Аллахом и ангелами; 5) укрепляет десны; 6) способствует исчезновению слизи; 7) улучшает запах во рту; 8) тушит желчь; 9) улучшает зрение; 10) уничтожает дурной запах изо рта и желудка. Сивак является сунной»
Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Каждый кто уверовал в Аллаха Та’аля, надеясь получить от Него вознаграждение, посвятит Ночь Предопределения молитвам и поклонению, то все прегрешения этого человека будут прощены».
Когда в 1922-24 гг. была ликвидирована Османская империя и халифат, остававшиеся на территории провозглашенной Турецкой республики 156 членов правившей династии Османов были выдворены за границу. Специальным законом от 3 марта 1924 года им было запрещено предоставлять турецкое гражданство. В изгнание также отправились верные слуги султанов, не пожелавшие расставаться со своими хозяевами.
Например, если человек совершает дуа: «О, Аллах! Сделай...
Прежде всего, хотелось бы вспомнить хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), говорил...
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что Всевышний наказания за большинство грехов оставил на Судный день, однако за...
Тимбукту ‒ синоним отдаленности, находится в Мали, бедной стране в Западной Африке, которая не имеет выхода к морю. По форме напоминающая американский штат Техас, но вдвое крупнее, Мали ‒ одна из беднейших стран в мире...