Скромность и целомудрие в одежде является нормой и основой любой религиозной морали. Если говорить о канонах мусульманской одежды в отношении женщин, то, вопреки распространенным заблуждениям, связанным с представлением, что одежда для мусульманок превращает женщину в нечто бесформенное, укутанное в черную тряпку с головы до ног, это отнюдь не повод отказаться от общения и работы вне дома.
Здесь нельзя не вспомнить хадис пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах красив, и любит всё красивое». Но красота – это такое качество, что чем больше ее видят, тем меньше она привлекает и захватывает, и только ее сокрытость привязывает сердце. Именно мусульманская одежда отвечает поставленной задаче – она и красива, и скромна, и отвечает требуемым канонам.
Хиджаб, по определению, – это одежда мусульманки, покрывающая все ее тело, за исключением лица и кистей рук.
В Коране четко определены требования к женской мусульманской одежде: все части тела, кроме лица и кистей рук, должны быть закрыты; мусульманская одежда не должна быть прозрачной, просвечивающей; женская мусульманская одежда не должна быть облегающей, так как облегающая или прозрачная более соблазнительна, чем открытая; мусульманская одежда для женщин должна быть из категории женской одежды и никак не мужской.
В последнее время, стоит отметить, возрос интерес к длинным закрытым платьям не только среди соблюдающих мусульманок, но и среди женской половины молодежи в целом. Примером тому стал прошедший накануне в зале Музея исламской культуры, расположенного в стенах мечети Кул Шариф, показ мусульманской одежды и нарядов национальном стиле. Мероприятие стало наглядным доказательством того, что можно и нужно сочетать в единое целое национальные особенности и религиозные предпочтения.
Свои коллекции представили казанский дизайнер Флора Ларина и выпускники кафедры «дизайна» КНИТУ.
Ильмира Гафиятуллина
Интересные фото? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Как известно, Ислам запрещает кастрирование, означающее лишение способности к ведению половой жизни. Точно так же наша религия запрещает холостую жизнь, т.е. намеренное ослабление половых желаний или постоянное подавление их. Приведенные ниже хадисы сообщают нам, каким образом и с какими целями Ислам запрещает холостую жизнь. В Исламе не допустима холостая жизнь: Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: ● «В Исламе нет холостой жизни при наличии физических и материальных возможностей».
Наш Пророк (ﷺ) называет беспомощными тех, кто проживают свою жизнь, потакая своей похоти и следуя низменным желаниям своего нафса, а затем просит у Аллаха спасения. Также он говорит о том, что разумно действуют те, кто умеет обуздывать свои страсти и прилагает усилия ради того, что ждет нас после смерти.
"каждый год эта мечеть будет погружаться в землю на 1 зернышко пшеницы. И как только эта мечеть уйдет под землю полностью, будьте готовы к Судному дню". Эти слова учителя местные жители передают из поколения в поколение, с тревогой отмечая пусть незначительное, но заметное проседание фасада мечети.
Дорогие читатели, да благословит вас Аллах счастливым праздником Ид аль-Фитр! Мы от всего сердца просим Всевышнего умилостивить наши сердца сладостью веры от поклонения, которое мы принесли в этот благословенный месяц Рамадан!
Наш Господь, одаривший нас жизнью и дающий нам пропитание, требует от нас категорически избегать некоторых вещей, во главе которых стоит
Человек, на протяжении всей истории своего существования старался убедить в своей правоте других, и для этого произносил клятву, в основном тем, что было для него свято...
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему: - О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние. Досточтимый Муса (мир ему) попросил: - Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Мусульманин, как и в других своих делах, в богобоязненности не должен переходить черту. Делать что-то вне норм и правил, установленных Пророком (мир ему); дополнять усложненными элементами - не что иное, как превышение границ дозволенного.