Древний хакасский бубен, традиционный расшитый вручную намазлык сибирских татар, карта Российской империи, традиционное облачение тувинцев – это лишь часть того, что можно увидеть в рамках выставки «Тюрки Сибири», которая распахнула свои двери в Музее истории государственности татарского народа музея-заповедника «Казанский Кремль».
Сама ёмкость названия продиктована масштабностью темы культурного достояния тюркских народов России XIX-первой половины XX веков. По словам самих организаторов, новая экспозиция – ещё один шаг в рамках совместного проекта, стартовавшего по инициативе Музея-заповедника «Казанский Кремль», в котором принимают активное участие Этнографический музей Казанского (Приволжского) федерального университета, Национальный музей Республики Татарстан и Научная библиотека им. Н.И.Лобачевского.
Посетив выставку, каждый посетитель получает уникальную возможность лично познакомиться с историей культуры тюрков Сибири – сибирских татар, якутов, тувинцев и хакасов. Экспонаты позволят зрителям проникнуть в особый мир тюркской цивилизации, постичь своеобразие его духовности, узнать о вехах его истории, особенностях этнографического изучения.
Среди экспонатов – уникальные якутские вещи, в числе которых женские ювелирные украшения XIX века – оригинальные перстни, пластинчатые браслеты, причудливые трехъярусные серьги с шумящими подвесками.
Возможность прикоснуться к таинству священных обрядов подарят серебряный обруч невесты «илин кэбихэр» весом более 800 граммов, резной деревянный короб и берестяной туесок для приданого, замысловатый спиралевидный деревянный календарь, ритуальный сосуд чороон со стилизованными ножками в виде лошадиных копыт.
Особого упоминания заслуживают и прекрасно сохранившиеся традиционные головные уборы якутов и женская праздничная одежда «бууктаах сон», в крое которой комбинированы мех и сукно красного и чёрного цветов, а в декоре использована аппликация и украшение бисером и металлическими пластинками.
Немалый интерес вызывает и предметы одежда и быта сибирских татар, которые на выставки представлены молитвенным ковриком – намазлыком, женской одеждой и обувью «царык». Всё это позволяет наглядно изучить своеобразие и уникальность культуры, быта и религии татар, проживавших на территории Западной Сибири на рубеже XIX-XX вв.
«Сибирская часть» богатейшей татарской коллекции Национального музея сложилась во многом благодаря этнографическим экспедициям сотрудников ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова в Омскую и Тюменскую области.
Посетителям выставки «Тюрки Сибири» не только откроется мир ушедших эпох, но и предстоит огромная радость узнавания и понимания, радость приобщения к идущему из глубины веков и вечно продолжающемуся мировому полилогу культур.
Ильмира Гафиятуллина
Отношения между супругами должны быть самыми доброжелательными; они должны делить друг с другом и радость, и горе, и печаль: "Они одеяние для вас, а вы – одеяние для них". (Сура аль – Бакара, аят 197).
Что вы скажете о такой исламской науке как суфизм (тасаввуф)? У нас в Дагестане многие люди ходят к суфийским шейхам и считают их своими учителями. Но есть и другие люди, которые осуждают их и считают язычниками. Что вы скажете? (Ума)
К сожалению, мусульмане, которые растут, не получая какой-либо религиозной информации часто сталкиваются с такими ошибками. Как передает Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах!), пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Есть три вещи, которые воспринимаются серьезно, даже несмотря на то, что они были сделаны в шутку. Никах, развод и возвращение к жене после развода». То есть, никах, развод и возвращение к жене после развода, которые были совершены в шутку, являются достоверными и действительными.
Традиционная форма государственности у всех мусульманских народов, исповедующих религию ислам, был имамат, которым всецело (то есть, как в политической, религиозной сфере, так и в светской) руководил халиф. Потому и называют мусульманское государство – халифат, где власть была только лишь у халифа. Но противоречия внутри государства на предмет верховного руководства привели к распаду единой власти и появлению многих разных исламских государств. Власть несколько ушла от халифа: он мог только располагать властью над духовной сферой, а другими (светскими) вопросами полностью занимался султан, поделив государство на санджаки, управляемые беями.
Однажды к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) пришли иудеи и идолопоклонники, и стали задавать ему вопросы об обитателях пещеры, которые проспали в ней триста лет, а так же о Зулькарнайне, и он полагая, что на завтра Джибриль (алейхи салям) принесет откровение, сказал им: «Приходите завтра и дам вам ответ», но при этом он не сказал «иншаАллах».
Так как шайтан способен внушать человеку скверные вещи с места, которое называется «люммауш-шайтаниййа»....
В Коране упоминание о свитках Ибрагима и Мусы, встречается в двух аятах (ан-Наджм 53/36-37 и аль-Аля 87/14-19). За исключением этих двух аятов, ни в Коране, ни в мутаватир-хадисах, не встречается никакой информации о свитках.