Существует ли понятие «этническая толерантность»? Как измерить этнорелигиозную идентичность? Какую роль играют средства массовой информации в конструировании этнокультурного пространства? Как происходила трансформация идентичности татар в первой четверти ХХ века? Какова роль религиозности в сохранении этничности татар?
Именно эти и многие другие вопросы стали центральными в рамках вот уже второй международной научно-практической конференция «Этнорелигиозная идентичность татарского народа в условиях глобализации», которая в эти дни проходит в Казани.
- Обозначенная тема, безусловно, имеет для всех значимый характер. Сохранение и развитие этнической и религиозной идентичность стало для нашего общества важным приоритетом в условиях глобализации. Этническая и религиозная идентичность – это тот источник, в котором человек находит жизненные смыслы, образующие основу его самосознания, духовное содержание его бытия, - обратилась к собравшимся Дания Загидуллина, Вице-президент Академии наук Республики Татарстан. – Акцентируя национальные чувства, религиозные ценности, люди выступают за целостность своего сознания и поведения. Многовековой опыт соседского проживания в нашем регионе представителей разных национальностей и религий сформировал традиции межкультурного общения, основанного на взаимном уважении и дружеского отношения друг к другу.
Именно этническая и религиозная идентичности являются ключевыми в жизни человека, поскольку влияют и на гражданское самосознание, культурные приоритеты и поведение.
- Ключевыми компонентами татарской идентичности выступают язык, религия, традиционная культура, ментальность, историческая судьба, семья и родная земля, - резюмировала Загидуллина.
По мнению Рустама Гильмутдинова, руководителя отдела Всемирного конгресса татар, в условиях глобализации любой этнос, любая нация, опасаясь потеряться и бесследно исчезнуть в среде взаимосвязанных, взаимодействующих народов, всячески стремятся возродить и развить свою специфическую культуру, национальную религию.
Нынешнее возрождение национальных религиозных корней тесно связано с проблемами преодоления существующих в обществе религиозных угроз и рисков. Это требует от нынешних исследователей иного взгляда на проблему этно-религиозной идентичности:
- Для многонационального и полирелигиозного общества достижение единства и согласия возможно только в том случае, если члены общества, независимо от их принадлежности к каким-либо направлениям религии, выстроят свои отношения на основе взаимодействия друг с другом. Только так любые противоречия и разногласия во взглядах можно будет решить мирным путём, придя к какому-то компромиссу. Диалог должен способствовать не размежеванию позиций участников, а консолидации всех точек зрения. Такой формат работы предполагает поиск и нахождение того общего, что имеется в наших традициях, обычаях и ритуалах. Значительную роль здесь должны играть религиозные и общественные организации.
Достаточно привести в пример ежегодный Форум татарских религиозных деятелей, который собирает не только имамов, но и деятелей науки. Роль религиозных деятелей в обыденной жизни российской уммы, проблема сохранения памятников Ислама в современных условиях, роль татарского языка в сохранении веры предков, особенности преподавания основ исламской культуры в школах – вот круг вопросов, которые ложатся в основу форума. В сложное время сохранение национальной самобытности и религии является основным фактором развития, духовным подспорьем и силами.
- В современных условиях поиска этно-религиозная идентичность любого народа и её становление опирается не только на нравственно-религиозные основы предков, но также делает упор на обще человеческие культурные и нравственно-религиозные ценности, что позволяет установить межрелигиозный диалог, найти компромисс для решения насущных экономических, культурных, политических вопросов.
Стоит отметить, что в современном светском обществе, в отличие от атеистического, все крепче проявляется взаимосвязь между этнической и религиозной идентичностью. Многие татары сегодня к этнической самоидентификации приходят через религиозные убеждения, а вера и исламские институты «повернулись лицом» к национальным проблемам. Сегодня религиозная идентичность, как и в начале ХХ века в татарском обществе, начинает оказывать поддержку в развитии национальной идентичности татар.
Семья и этнорелигиозные институты по-прежнему являются основой сохранения идентичности народов. Однако сегодня для успешного развития этнокультурного пространства татарского народа необходимо сосредоточиться на разработке новых способов и подходов в популяризации татарского языка, культуры и религиозных традиций среди молодёжи с использованием современных технологий.
В связи с этим участники конференции приняли резолюцию, в которой обозначили необходимость использования уже имеющегося отечественного и зарубежного опыта не только для успешной дальнейшей работы, но и для выстраивания межкультурного и межрелигиозного диалога.
К тому же важным аспектом является необходимость повышения профессиональной компетентности и распространения знаний, помогающих каждому человеку лучше понимать людей иной культуры, религии, национальности. Отдельным блоком было предложено обратиться к руководству Болгарской исламской академии и Духовного управления мусульман Республики Татарстан с предложением рассмотреть возможность разработки комплекса современной учебной литературы на татарском языке для примечетских курсов с целью сохранения религиозных традиций с учётом особенностей полиэтничной среды и опыта межкультурного и межрелигиозного диалога, накопленного в Российской Федерации.
Напомним, что среди участников конференции – этнологи, социологи, историки, исламоведы, религиоведы, политологи и другие специалисты, которые представлены странами ближнего зарубежья и регионами Российской Федерации. В конференции приняли участие специалисты из Белоруссии, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана и других стран. Широко представлены российские города и регионы - Ижевск, Йошкар-Ола, Нижний Новгород, Ростова-на-Дону, Саратов, Томск, Тюмень, Уфа, Тверь, а также Республика Крым.
В рамках конференции прошло бурное обсуждение целого ряда вопросов, связанных как с историей формирования этнорелигиозной идентичности татарского народа, так и проблемами её современной трансформации. Значимыми аспектами научного обсуждения стала взаимосвязь религиозной и этнической идентичности, проблемы исторической памяти и современного этнокультурного пространства в идентичности татарского народа.
Ильмира Гафиятуллина
Скажите, правда же, что глотать слюни во время уразы нельзя? (Марьям-Маша)
Одной из актуальных проблем религиозной практики мусульман является несвоевременное совершение молитв. Работа, бытовые дела, непредвиденные обстоятельства – даже без внутреннего сопротивления нафса поводов для откладывания намаза «на потом» достаточно
Одним из обязательных условий намаза является направление в сторону Каабы. Используя современные технологии на сегодняшний день несложно определить направление кыйблы, в какой бы точке мира вы ни находились. Если человек не знает в какой стороне кыйбла, то должен попытаться узнать об этом у других, а если таковых нет, необходимо
Пророк (ﷺ) сказал: «В каком бы доме ни читали этот айат, шайтан отдалится от этого дома.
В Коране сказано: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (7:33).
Факих со своим иснадом передал от Муталлиба бин Хантаба, что, поистине, Пророк (мир ему)сказал: «Я приказываю вам то, что приказал вам Всевышний Аллах. Я запрещаю вам то, что запретил вам Всевышний Аллах. Знайте, Джабраиль (мир ему) внушил мне следующее.
В этой суре Аллах показывает широту Своей божественной милости и указывает на важность Своих различных даров...
Недавно моя подруга-мусульманка увеличила себе губы. Честно говоря, я тоже задумываюсь об этой процедуре, ведь мои губы с рождения не такие пухлые, как я бы хотела. Могу ли я увеличить губы?