О современных тенденциях развития ислама в России в рамках регулярного лектория Islamica, организованного Ресурсным центром по развитию исламского и исламоведческого образования, рассказал Ахмет Ярлыкапов, старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа МГИМО.
- Для современного мусульманского общества характерен рост мобильности. Сюда относятся такие процессы, как миграция людей и идей, то есть изменение традиционной картины распространения богословско-правовых толков, размывание гомогенности культурных ареалов и складывание смешанного «урало-сибирского ареала».
Особая характеристика современного мусульманского сообщества - его мозаичность.
Сюда входит определение понятия, что есть «традиционный ислам». Действительно ли ислам мирный, если мерило «традиционности» - отсутствие экстремизма? Ханафиты, шафииты и суфии на Северном Кавказе – кто из них «традиционный»? Нельзя вычеркивать из поля зрения и мозаичность исламского поля на территории Российской Федерации и широкую распространенность салафитских групп.
- Одной из характеристик современной ситуации вокруг исламской части населения нашей страны является активизация ислама. Помимо того, что мусульманство становится активным игроком на политической арене, все более заметным становится сужение светского пространства в Чечне и Республике Дагестан. Причем процесс этот проходит, зачастую, и «сверху» и «снизу».
Сюда же относится и такое понятие, как полиюридизм, то есть сосуществование в одном и том же социальном поле нескольких параллельных правовых систем. Это обусловлено проживанием в государстве различных этносов, национальностей, последователей разнообразных религиозных верований, а также многообразием действующих источников права.
Возьмем, к примеру, осетин. Исходя из того, что одна часть из них исповедует православие, а другая – ислам, их право формировалось под влиянием как религиозных канонов обоих религий, так и под влиянием обычного права, позже законодательного права.
- Есть еще момент вызовов системе государственно-исламских отношений. Это и кризис системы духовных управлений, и появление влиятельных, конкурирующих неформальных лидеров и структур, которые подрывают их авторитет.
Учитывая, что мы с вами живем в информационном обществе, где каждый наш шаг практически в ту же секунду становится достоянием масс, приходим к еще одной характеристике современного исламского общества – виртуализация. Это и рост влияния виртуальных проповедников, и создание виртуальных джамаатов. Все это приводит к сетевому активизму: идет не просто создание и дальнейшее развитие виртуальных сетевых групп, но и эффективная вербовка.
- Нужно уделить отдельное внимание вопросу изменения подходов к построению отношений между государством и мусульманской уммой, наладить взаимодействие между государством и религией. Как я это вижу: государство должно исполнять надзорные функции, причем над всеми абсолютно и выступать в роли беспристрастного наблюдателя.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
Религия ислам основана на вере в Единого Бога, Которой не походит ни на кого и ничто не подобно ему. В переводе с арабского слово "Ислам" означает – "покорность", а мусульманин – человек, покорный Одному Богу.
Анас бин Малик рассказывает, как однажды он спросил у Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего): «О, Расуль Аллаха! Ответь мне, что предпочтительнее и достойно вознаграждения Всевышнего лепешка, поданная в качестве милостыни нищему или сто рака’атов намаза-нафиль?»
Возмущение, безразличие, радость, грусть, досада, оскорбленность… В суете ежедневной жизни мы переживаем кучу эмоций, приятных и не очень. И это все натолкнуло меня на мысль: почему Всевышний их создал? Почему у нас есть эмоции? Существует ли какая-либо связь между эмоциями и исламом?
Можно ли сказать, что в 82 аяте суры Гафир Священного Корана речь идет о легендарной Атлантиде?
Один из показателей отношения верующего к Всевышнему и к Его религии – это его отношение к Корану – как хорошо он знает его содержание, как много запомнил из него, как часто он размышляет над его аятами, следует ли им и т.д. Какие шаги могут облегчить верующему запоминание Корана? Хафизы выделяют двенадцать условий, следование которым ускоряет заучивание и облегчают его.
Многие ли из мусульман задумываются о том, что мы должны делать, чтобы соблюсти права священной Книги и уважение к ней? Давайте подумаем об этом и еще раз перечислим эти вещи.
Сегодня в рубрике «365 шагов к исламу», мы обсудим тему «Чтение Священного Корана»
Как ценнейший аманат, мы хотим защитить своих детей от всего зла, от всех грехов, от каждой беды, от каждого плохого человека и всего плохого, что есть на земле. Но как бы мы этого не хотели, мы никогда не сможем этого сделать. Абсолютный защитник и Покровитель – лишь Аллах.