В османской культуре «дурной глаз» занимал важное место как вера в силу завистливых или злобных взглядов, способных принести несчастье или вред.
Это считалось формой сверхъестественного влияния, которое могло затронуть людей, особенно детей, домашний скот и ценное имущество. Для противодействия потенциальному воздействию сглаза использовались различные защитные меры и ритуалы.
Правда ли, что от сглаза помогают только эти синие амулеты?
Люди использовали различные вещи, которые, как считалось, защищали от сглаза. Они могли быть в виде различных украшений или других предметов.
Популярным был «назар бонджугу» («бусина от сглаза»), в виде сине-белого глаза из цветного стекла, который широко использовался для отражения негативной энергии, вызванной сглазом. Назар бонджугу можно увидеть в Турции повсеместно и по сей день.
Другим важным видом был «муска», от арабского глагола «насаха», что означает «копировать». Она состояла из бумаги, в которую писались аяты из Священного Корана, хадисы или имена Всевышнего.
Этот кусок бумаги помещали в кожаные, серебряные или золотые футляры, обычно треугольной формы, и вешали на шею или носили на руке в виде браслета.
Также была распространена «хамса» (араб. «пятерица») – в форме открытой ладони с пятью пальцами, которую часто называли «рука Фатимы». На ее ладони часто изображался глаз.
Что такое таавиз, и можно ли мусульманину носить его?
Считалось, что синий цвет обладает защитными свойствами от сглаза. Люди одевали детей в синюю одежду, носили синие бусы или красили синей краской двери и окна. Кроме того, использовались другие яркие и контрастные цвета, чтобы отвлечь или сбить с толку завистников.
Считалось, что плевок или произнесение определенных фраз, сопровождаемых плевком, предотвращает сглаз. Точно так же считалось, что прикосновение к дереву или стук по дереву отгоняют негативную энергию.
Люди считали, что определенные аяты и суры Священного Корана, а также обращения к Всевышнему с дуа, способны защитить от сглаза. Для этой цели обычно читали суры «Аль-Ихлас», «Аль-Фаляк», «Ан-Нас», аят «Аль-Курси» и разные дуа.
Демонстрация чрезмерного богатства, красоты или счастья рассматривалось как действие, вызывающее зависть и сглаз. В результате люди часто преуменьшали свою удачу, чтобы не привлекать к себе негативного внимания.
Зеркала в доме размешались не только с практической целью чтобы следить за своей внешностью, но они также имели другую символическую функцию – отражать завистливый взгляд посетителей и не позволять ему негативно влиять на жилище и его обитателей.
Существует ли сглаз в исламе?
В османской культуре соль обладала очищающими и защитными свойствами. Люди разбрасывали соль вокруг своих домов или рабочих мест, чтобы противодействовать негативным влияниям. Другие ритуалы включали сжигание определенных трав или веществ и окуривание ими жилища и других мест для защиты от сглаза и негативной энергии.
Важно отметить, что хотя эти обычаи широко наблюдались в османской культуре и во многих других обществах, верования и обычаи в отношении сглаза могли различаться в зависимости от региона.
Сегодня во многих регионах, находившихся под влиянием османской культуры, некоторые из этих обычаев сохраняются, хотя часто в более символическом или традиционном контексте.
Мухсин Нурулла
Я знаю, что согласно Исламу женщине нельзя путешествовать без сопровождения мужа или родственника-махрама. Однако я слышала от некоторых имамов, что если дороги безопасны, ей можно совершать путешествия. Правильно ли они говорят? (Муслима)
Вера в то, что душа умершего человека переселяется в какое-нибудь животное или в какого-нибудь человека, называется танасух, и это является суеверием. Кто верит в это, считается неверующим. Люди, верящие в это, называют это воображаемое явление переселением души. Согласно общему поверью, танасух – это переход души из тела одного человека в тело другого человека, которое соответствует по характеру и нравственности. Но также существуют люди, которые утверждают, что душа может переселиться не только в человеческое тело, но и в тело животного или в растения и в другие предметы.
Итак, учимся уходить от банальности в мышлении, делая гибкими мыслительные процессы. Первое упражнение заключается в том, чтобы найти десятки способов рационального употребления одного и того же предмета. Например, подумайте, что можно полезного сделать с зубной щеткой?
Восстановить отношения с тем, кто порвал их с тобой, дать тому, кто отказал, простить притеснителя – что мешает этому в большинстве случаев? С одной стороны, кажется, что высокомерие. А с другой, что обиды. Но высокомерие – это обычно отросток обделенной, обиженной души. Так что можно остановиться на том, что одно из главных препятствий в воспитании высоких нравов – это обиды. Есть такое высказывание: «Неглубокие раны можно залечить, а глубокие начинают гнить».
О, человек, который придет в восторг от божественного света Аллаха, и который будет созерцать Его великолепие! Ты должен знать, что Аллах существовал до того, как появилось все остальное. У Его существования нет начала. И Он будет существовать, когда не останется ничего, так как Его существование не имеет конца. Все тленно, а Он – вечен. Он видим везде и во всем, то есть Он находится надо всем.
После того, как Аллах Всевышний создал и оживил Адама, на него были надеты райские одежды. Адам был посажен на престол, а ангелы, подняв этот престол на свои плечи, пронесли Адама по небесам. И показали ему удивительные вещи.
У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были свои любимые блюда и продукты, каждый из которых при более подробном анализе обнаруживает множество полезных свойств. Среди них – финики, отмеченные как в аятах Корана, так и в хадисах. В хадисах они упоминаются как полноценная еда, противоядие против колдовства, отравления, паразитов, как полезный продукт для женщин и как … плоды Рая.
В данной статье приведены некоторые цитаты Посланника Аллаха (мир ему) и его сподвижников, которые послужат еще одним мотивом для нас стремиться к Раю.