Среди русских фортов, построенных на границе с Казахской степью, Оренбургу и его мусульманскому поселку-спутнику Татарские Каргалы суждено было стать одними из ведущих центров исламского образования и мусульманской торговли в России.
Отчасти это происходило потому, что на протяжении XVIII века губернаторы Оренбурга стремились привлекать и удерживать торговцев из татар и из Средней Азии, а также активно продвигали мусульманские религиозные учреждения в Оренбурге и в Каргалах. Основной интерес для российских властей представляла торговля с Востоком.
Через четыре года после своего основания (1734 год) на месте современного города Орска Оренбург привлек множество купцов из России, в том числе казанского татарина Сагида бин Аита Хаялина (в русских источниках Сагит Хаялин) и нескольких купцов из Хивы.
Уже в 1735 году, узнав об Оренбурге, ташкентские купцы в Уфе изъявили свое желание организовать торговые ярмарки в новом городе. Они обязались приезжать в город с караванами каждый год.
К 1738 году торговля в Оренбурге значительно выросла. Русским и иностранцам разрешалось открывать любые заводы и фабрики, и, как это было до этого в Астрахани, «азиатам» и другим мигрировавшим туда разрешалось заниматься розничной торговлей.
Оренбургский губернатор Иван Неплюев переехал на территорию нынешнего Оренбурга в 1741 году. Два года спустя, при сотрудничестве Сагида Хаялина, они основали селение Каргали.
Сразу после перемещения Оренбурга на новое место имперские власти начали вкладывать значительные суммы в развитие инфраструктуры, которая могла бы привлечь купцов из Казахских степей и Средней Азии. Эта инфраструктура включала мечети и рынки, где купцы могли торговать, а власти собирать таможенные сборы.
Уже в 1743 году оренбургский губернатор И. Неплюев руководил строительством Менового и Гостиного дворов. Меновой двор, строительство которого было завершено в 1747 году, предназначался для бухарских купцов, в нем находился участок под названием «Азиатский дворик» с 98 магазинами и 8 складами.
Две мечети Оренбурга были построены в XVIII веке. Первая мечеть была построена, по словам Шигабутдина Марджани, «во времена князя Волхонского». Его строительство частично финансировалось за счет государственных средств и частично за счет пожертвований мусульман.
Еще была мечеть в Меновом дворе, построенная при Екатерине II, видимо, на государственные средства. Известно также, что Екатерина II также финансировала строительство медресе в Бухаре – медресе Эр-Назар.
К 1747 году татары и выходцы из Средней Азии начали постепенно селиться в Оренбурге. Как и в Сибири, российские власти поощряли постоянное поселение выходцев из Средней Азии в Оренбурге через коммерческие привилегии.
В 50-х годах XVIII века в Оренбурге проживало несколько семей бухарцев, хивинцев и «узбеков», а в апреле 1808 года в Оренбурге было 28 семей бухарцев, 3 из Ташкента и 2 из Хивы. К августу здесь проживало 58 семей выходцев из Средней Азии.
Татары и выходцы из Средней Азии также проживали в Сорочинске, Ильинке, Красногорском, Орске и Троицке. Во всем Оренбурге и его поселениях в тот год проживало 75 среднеазиатских семей.
Каргалы было еще одним поселением с постоянно проживавшими выходцами из Средней Азии. Вместе с татарским населением по состоянию на 1804 год здесь проживало двадцать семей выходцев из Средней Азии, пользовавшихся рядом привилегий, включая освобождение от военной службы.
В 1825 году здесь проживало 130 среднеазиатских семей. Бухарская и татарская общины были довольно тесно связаны. Дети бухарских отцов и татарских матерей получали статус оренбургских мещан и регистрировались в Башкирском казачьем войске.
Поскольку среднеазиатские купцы не могли торговать в центральных городах России, по указу от 1 декабря 1755 года они могли использовать для этого татарских купцов.
Татары также ездили в Бухару в качестве посредников русских купцов. Как мусульмане, они были освобождены от более высоких налогов, взимаемых с немусульман, торгующих в Бухаре.
Бухарские купцы и бухарские товары преобладали в торговле Оренбурга в XVIII-начале XIX веков. Торговля с Бухарой составляла примерно 90% центральноазиатской торговли Оренбурга, остальное – с Хивой. Бухара сохраняла это господство в Оренбурге до второй половины XIX века.
Медресе в Каргалах, Оренбурге и Троицке славились своим высоким уровнем богословского образования. Среднеазиатские ученые и литераторы также обосновались в Каргалах и Оренбурге.
Среди них был Иш-Нияз бин Шир Нияз бин Яр-Мухаммад аль-Урганчи, влиятельный богослов из Хорезма, умерший в Оренбурге в 1790 году. И несколько позже, в середине XIX века, бухарский историк Мирза Шамс Бухари (род. 1804).
Живя в Оренбурге, он написал историю династии Мангытов под названием «Байаны-хавадисат-и Бухара у Хуваканд у Кашгар».
Среди суфиев из Средней Азии можно упомянуть Искандара бин Каландара Суфи аль-Маргинани (ум. 1874).
Основные источники:
Исследования американского ученого Аллена Дж. Франка.
Как молитва влияет на активность мозга? Доктор медицинских наук Эндрю Ньюберг, руководитель исследований в Myrna Brind Center интегративной медицины в медицинском колледже и больнице университета Томаса Джефферсона, на протяжении десятилетий изучал невротическое влияние религиозного и духовного опыта
Муж и жена не виделись долгое время (больше года), однако разговаривали по телефону. Будет ли иметь место развод?
Наша способность произносить слова стоит во главе тех особенностей, которые отличают нас от других живых существ и по-настоящему делают нас людьми. В связи с этим благом, значение которого мы часто даже не понимаем, наш Господь говорит, что доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек (Бакара, 2:263). Речь – это такое благо, с помощью которого завоевывались многие души, и тогда враги становились друзьями.
«Кто сделает что-то дурное и обидит свою душу, совершив грех, и потом, попросит прощения у Аллаха - слава Ему Всевышнему! - он увидит, что Аллах Милостив» (4:110).
Что такое баддуа? Правда ли что такое дуа не приносит благо для человека и читал ли эту молитву когда-нибудь наш Пророк (мир ему)?
В продолжении цикла «365 шагов к исламу» мы разберем тему «Пророк Мухаммад (мир ему) и Священный Коран»...
Намаз – олицетворение его любви и преданности к Всевышнему Аллаху. Но, к сожалению, порой бытовые заботы и мирская суета становятся причиной того, что мы совершаем намазы автоматически, без осознания как он ценен перед Всевышним Аллахом.
Суп, который готовится за пару минут, нужно только залить все ингредиенты кипятком – очень быстро и удобно, особенно когда нет времени и условий для приготовления пищи. Но самое главное: полезно и халяльно ли это?