Ответ:
Существуют люди, которые опираясь на Ислам, претендуют на лидерство в духовной или общественной сфере. Если мусульмане не будут знать предписаний Ислама, касающихся покорности тому или иному лидеру, то в этом случае они могут сбиться с пути.
Единственным судьей, устанавливающим обязательные для всех правила и законы, является только Аллах Всевышний. Пророки могут устанавливать правила лишь посредством Его откровений. Правила не опирающиеся на откровения, и выведенные путем умозаключений и иджтихада, открыты для споров и изменений.
В Коране имеются повеления о покорности Аллаху, Его посланнику и обладателям власти. Подобная очередность представляет собой иерархию. То есть не может быть никакой речи о покорности кому-либо из созданных в том, что касается неповиновения Создателю. Если повеления созданных противоречат повелению Аллаха, то в этом случае предпочтение обязательно отдается повелениям Аллаха.
Исходя из этого, можно сказать, что необходимым условием покорности лидерам, является то, что их приказы должны соответствовать повелениям Аллаха.
Если кто-то скажет: «Алимы, шейхи, лидеры, не ошибаются. Они безгрешны. Все, что они говорят – это от Аллаха. Покорность им – это покорность Аллаху и Его посланнику», то этот человек впадает в ширк, и считается вероотступником.
Даже пророки, не говоря уже о простых людях, могут ошибаться в своих словах, сказанных на основании своих выводов, опыта и человеческих знаний, которые не основаны на божественном откровении. По этой причине сахабы иногда спрашивали у посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям): «О, посланник Аллаха! Эти твои слова являются откровением, или же это твое личное мнение?». Если он отвечал «Это мое мнение», то они высказывали свое мнение, которое, по их мнению, являлось правильным. И в некоторых случаях посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) следовал их мнению.
В вопросах религии мерилом истинности является Коран, сунна, иджма, если вкратце, то шариат. Любое повеление, противоречащее шариату, от кого бы оно ни исходило, будет отвергнуто.
Islam-Today
Выкуп за невесту – это деньги или имущество, которое требует семья невесты от жениха. Такое требование противоречит Исламу. Выкуп у разных народов, в зависимости от их культуры и обычаев, имеет различные формы
Вера в то, что душа умершего человека переселяется в какое-нибудь животное или в какого-нибудь человека, называется танасух, и это является суеверием. Кто верит в это, считается неверующим. Люди, верящие в это, называют это воображаемое явление переселением души. Согласно общему поверью, танасух – это переход души из тела одного человека в тело другого человека, которое соответствует по характеру и нравственности. Но также существуют люди, которые утверждают, что душа может переселиться не только в человеческое тело, но и в тело животного или в растения и в другие предметы.
Приведенные аяты также напоминают нам о вечном законе нашего Господа: «Пока народ не изменит себя, Аллах не изменит его положения». Этот божественный закон прежде всего подразумевает прямую зависимость воздаяний или наказаний Аллаха от наших собственных поступков. И возлагает на нас большую ответственность: мы должны часто контролировать себя и, в случае необходимости, вносить некоторые коррективы в наши мысли и действия. Но если мы забудем эту свою обязанность и продолжим оставаться в прежнем состоянии, то это значит, что мы соглашаемся с его последствиями
Ответ: С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Во всем мире принято справлять торжество вступления в новую семейную жизнь свадьбой, устраивая радостные и веселые развлечения и церемонии. Однако свадьбы проходят везде по-разному, имея национальные и даже местные особенности.
По поводу чистки зубов щеткой во время поста существует следующее мнение: - Если зубы чистятся только щеткой, без пасты, то...
Полезная инфографика от Islam-Today.ru.
Сообщается, что однажды Габдулла бин Масгуд (да будет доволен им Аллах) проходил мимо какого-то местечка в окрестностях Куфы и увидел сборище грешников, распивающих спиртное. Среди них был певец по имени Зазан, который пел и играл на своих инструментах. Услышав его голос, Ибн Масгуд (р.г.) сказал: «Какой приятный голос, если бы им пользовались для чтения книги Аллаха (Корана)». Затем он накрыл голову куском ткани и пошел своим путем.
«Однажды, когда мы находились в обществе Посланника Аллаха, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, к тому же среди нас не было никого, кто знал бы его.