Обработка кожи и изготовление изделий из нее имеют тысячелетнюю историю, но только одна уникальная техника на протяжении веков отличала татарских мастеров: кожаная мозаика, которая никогда не встречалась у других мусульманских народов.
О распространении кожаной мозаики среди татар и других мусульманских народов, с которыми были тесные деловые связи, можно говорить примерно с конца XVIII века.
Приоткрыть дверь в мир кожаной мозаики призвана новая экспозиция «Традиции живая нить», открывшаяся в Музее истории государственности татарского народа.
На выставке представлены различные образцы кожаной мозаики и батика казанской художницы Светланы Гарбузовой. Примечательно, что работы мастера традиционно представляют Республику Татарстан на крупных выставках – в Русском музее в Санкт-Петербурге, в Стамбуле, в Исламабаде, в Париже.
Светлана Гарбузова – заслуженный деятель искусств Республики Татарстан, член Союза художников России, ученица Вячеслава Зайцева. Любители театральных постановок в одном из экспонатов выставки узнают Голубую шаль, которую Светлана создала специально для одноимённой постановки театра имени Галиаскара Камала.
Также Светлана Гарбузова – дочь первого в республике профессионального художника по коже Софьи Кузьминых, что по праву делает ее наследницей традиций татарской кожаной мозаики.
Ее творчество отображает собственную интерпретацию традиций татарских ремесленников, наследия Волжской Булгарии, древнетюркского мира, мира татарских сказок и преданий. Через вышивку тамбурным швом и многоцветной гладью художница словно погружает в далёкое прошлое татарского народа. Роспись по коже и шёлку, уникальные экспонаты, выполненные в технике кожаной мозаики, придают особый колорит выставке.
В рамках экспозиции музея также представлены мозаичные панно, детали традиционного татарского костюма, сумки, предметы интерьера из личной коллекции автора и из музейных собраний республики.
Посетить выставку можно до 13 марта включительно.
Однажды один ученик медресе задал вопрос хазрату: "Является ли спирт наджасой (нечистотой)?" Учитель ответил: "Да". Тогда ученик продолжил: "Но как же, уважаемый хазрат, Вы сами только что написали маркером аят Корана на доске. А как известно в маркере есть спирт. Следовательно, вы написали аят Корана нечистотами (наджасой). Разве это не является неверием?". И учитель не нашел ответа.
Недавно стало известно, что некоторые имамы, разместили на одном из исламских сайтов фетву, в которой они разрешили совмещение намазов не только в сафаре (пути), но даже в городе «при наличии сложных обстоятельств» на территории России , а именно второго и третьего намаза в зимнее время (намазы «Зухр» и «Аср») и четвертого и пятого намаза в летнее время (намазы «Магриб» и «Иша»). Они ссылались на то, что существуют хадисы о том что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) бывало совмещал намазы находясь в пути и даже находясь в Лучезарной Медине.
Когда мусульманин умирает, нужно совершить ему гусль (полностью обмыть покойного), обернуть его тканью, прочитать за него джаназа, похоронить. Это фарз-кифая, то есть если одна группа мусульман исполнят этот фарз, то со всех остальных ответственность снимается. (Бухари; Муслим).
Как известно человек не несет ответственности за чувства и мысли, которые неосознанно возникают у него. Однако человек отвечает за те мысли, которые он сам сформировал и выносил, и которые доставляют ему удовольствие.
104 сурой Корана является сура «Хумаза», которая была ниспослана в Мекке. Свое название сура берет от слова «хулитель» (в первом аяте). Ученые согласны в мнении, что сура состоит из 9 аятов. По счету это была 32 сура ниспосланная Посланнику Аллаху (мир ему) после суры Аль-Кыйама.
Абу Хурайра (р.г.) передал от Пророка (с.г.в.): - Всевышний каждую пятницу говорит ангелам: «Откройте небесные врата. Пусть ангелы Милости сойдут на землю. Кто-то держит в руках чашу, полную света».
Сура Йа Син – это призыв к человечеству обратить свое внимание и поразмышлять над Кораном и Вселенной, которая является воплощением Его силы и мудрости. В этой статье приведены 6 аспектов, раскрывающих суть этих двух чудес Всевышнего.
Любовь Зулейхи с каждым днем росла подобно морским волнам во время шторма, пока не переросла в одержимость. И чтобы подчинить себе Юсуфа (алейхи салям), она решила использовать свою женственность.