В середине VII века арабы достигли вод Средиземного моря, на территории которого тогда властвовала Византийская империя. Подобно тому, как море было полем силы для византийского флота, так и пустыня стала для арабов альтернативным, соперничающим царством. Именно отсюда их влияние в скором времени распространится на Северную Африку и южную Европу.
А начиналось всё с не очень большого города Кайруан, который сегодня расположен в центре Туниса. На протяжении четырёх столетий он был ведущим связующим звеном между востоком и западом Северной Африки, столицей власти и колыбелью североафриканской арабской культуры, которая сохранилась и по сей день.
Арабам-мусульманам потребовалось около 50 лет, чтобы занять главенствующее положение в центральной части Северной Африки, которую сами они именовали аль-Магриб аль-Адна, а римляне называли Ифрикия (сегодня эта территория включает в себя западную Ливию, Тунис и восточный Алжир. Византийцы со своей крепостью в Карфагене правили побережьями. Внутри страны оазисы контролировали берберские племена. Арабский генерал Амр ибн аль-Ас, посланный взять под контроль Александрию в 643 году н.э. аккурат через 11 лет после смерти Пророка Мухаммада (с.а.с.), принял решение продолжить свой путь на запад.
С ним был племянник, молодой офицер по имени ‘Укба ибн Нафи. Согласно арабским источникам, Ибн аль-Ас послал своего племянника по крайней мере в один рейд на юг, в центральную Ливию. Хотя арабская армия не смогла удержать ни один из прибрежных портов и городов, опыт Ибн Нафи оказался ценным.
Двадцать семь лет спустя халифат, к тому времени базировавшийся в Дамаске, решил возобновить кампанию в Северной Африке. Одной из его целей было создание постоянной базы. Возглавить эту операцию предстояло Ибн Нафи.
Место, выбранное Ибн Нафи, находилось на внутренней равнине в одном дне пути от моря – на безопасном расстоянии от византийского флота и на таком же отдалении от гор, где укрывались берберские племена, которые вступали в союз с арабами и сражались с ними. Ибн Нафи назвал эту территорию аль-Кайраваан, что в переводе на русский означает «гарнизонный лагерь». Арабские историки утверждают, что это место ранее было заселено как римлянами, так и византийцами, но со временем пришло в упадок.
Это оказалось разумной стратегией. Построив здесь большую мечеть и правительственный дом, именно из Кайруана 12 лет спустя Ибн Нафи с арабской армией двинется дальше на запад. Некоторые источники утверждают, что он даже смог достичь марокканского побережья.
Хотя он попал в засаду и был убит по возвращении в Кайруан соперниками-берберами, его неожиданный успех помог лидерам, которые последовали за ним, предвидеть, что станет дальнейшим расширением мусульманской арабской власти.
Кайруан стал штаб-квартирой и важным узлом, соединяющим остальную северную Африку и, после арабского завоевания Иберии в 711 году, Европу. Распространение ислама и последовавшие за ним культурные влияния превзошли влияние любой прежней цивилизации.
Дом правителя, который построил Ибн Нафи, просуществовал недолго. А вот возведённая им же мечеть действует и сегодня, являясь самой старой во всей Северной Африке. Минарет этой мечети очень сильно повлиял на архитектурные традиции на западе и севере. Так, в Кордове, Испания, оригинальный минарет мечети XI века напоминает минарет кайруанской мечети: три квадратных кубовидных слоя, увенчанных куполом. 32-метровый минарет Великой мечети по-прежнему остаётся самым высоким зданием в Кайруане, к нему ведут все главные улицы в городе.
В конце X века арабский географ аль-Мукаддаси описывал Кайруан как «более привлекательный, чем Нишапур, более крупный, чем Дамас [Дамаск], более престижный, чем Исфахан. Его вода нехороша, поэтому её сбор осуществляется путем хранения дождевой воды в резервуарах».
Аль-Мукаддаси описывал самую передовую на тот момент систему водоснабжения в любом современном исламском городе: столетием ранее Аглабиды построили 15 круглых бассейнов за пределами городских стен и заполнили их дождевыми водами. Самый большой бассейн был 128 метров в диаметре и почти пять метров в глубину. В его центре располагалась восьмигранная башня, где могли отдыхать члены королевской семьи и высокопоставленные чиновники.
Историки уверяют, что особое значение города Кайруан в том, что именно он является «первой точкой культуры» исламской Северной Африки в религии, науке, праве и архитектуре. Именно в Кайруане в начале 800-х годов был основан первый университет на африканском континенте. Хотя он никогда не носил официального названия, но нельзя отрицать тот факт, что он повлиял на старейший постоянно действующий университет в Марокко – аль-Каравийин. У истоков этого университета, распахнувшего свои двери в 859 году, стояла женщина из рода ибн Нафи – Фатима аль-Фихри. На востоке, в Египте, династия Фатимидов создала в 970 году свой университет по образу кайруанского – аль-Азхар. Помимо этого, уже в IX веке в Кайруане функционировал свой собственный Дом Мудрости (Байт аль-Хикма), который помог сделать город маяком знаний.
Испанский историк XVI века Луис дель Мармоль Карвахаль писал, что «в древние времена люди со всей Африки приезжали в этот университет [в Кайруане], точно так же, как французы едут в Париж, а испанцы – в Саламанку, а писатели и врачи хвастались, что учились там».
Такой обмен умами и людями происходил не только с арабским исламским миром, но и с Европой. К примеру, торговля способствовала расширению отношений с африканским городом и стимулировала расширение знаний и художественных веяний. Город стал своеобразной лабораторией религий и культур.
Арабский писатель аль-Якуби в конце IX века отмечал присутствие в Кайруане арабов из Курайша, Мудара, Рабии, Кахтана и других племён; персов из Хурасана и многих других. Неудивительно, что Кайруан очень скоро обрёл популярность среди географов и историков. Есть даже мнение о том, что Кайруан – четвёртый священный город ислама.
Географ X века Ибн Хавкаль, автор «Китаб фи сурат аль-ард», считал Кайруан одним из самых важных городов Магриба и ставил его выше всех других. В этом он опирался на его богатство, красоту зданий и рынков, популярность торговли. При этом Кайруан также был сосредоточием административной власти всего Магриба, именно здесь происходили сборы налогов и базировалась правительственная резиденция.
Столетие спустя географ аль-Идриси из аль-Андалуса описал город словами, очень похожими на слова Ибн Хавкала: «Этот город – мать всех метрополий и столица этой страны. Это был один из самых важных городов Магриба. В своё процветающее время здесь было триста бань, большая часть из которых находилась в частных домах, а остальные были открыты для публики. Теперь всё это полностью разрушено и обезлюдело».
Как же произошло, что цветущий город, привлекающий не только торговцев и путешественников, но и людей учёных, жаждущих знаний, превратился в разруху? В X веке конкуренцию Кайруану стали составлять такие растущие города, как Тунис, Марракеш, Фес, Тлемесен и другие. Сказывались и династические конфликты. Население Кайруана постепенно уменьшалось, хотя город продолжал оставаться центром паломничества.
В конце X века Фатимидская династия переносит столицу в Каир. Это стало сильным политическим и экономическим ударом по Кайруану. Несколько десятилетий спустя пришла чума, а в 1045 году – государственный переворот, в ходе которого регион откатился в развитии на много веков назад. Никогда больше Кайруан не достигнет прежних высот, хотя именно его наследие и сформировало Северную Африку. Ведь в этом городе была заложена интеллектуальная основа западного исламского мира. Именно поэтому в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в общей сложности было внесено 36 памятников Кайруана, считающиеся «исключительным свидетелем цивилизации первых веков ислама в Северной Африки».
С 27 ноября по 5 декабря в Бахрейне проводился Международный Конкурс чтецов Корана, под покровительством Хранителя Двух Святынь короля Абдуллы бен Абдель Азиза Аль-Сауда
Важным вопросом в мусульманском мире является одежда женщин в общественных местах. Недавний опрос Университета Института Мичигана социальных исследований, проведенный в семи странах мусульманского большинства (Тунис, Египет, Ирак, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия и Турция), выявил, что большинство жителей этих стран предпочитают, чтобы женщина должна полностью покрывать волосы, но не обязательно должна покрывать лицо.
Сура «Бакара», в которую включены эти аяты, была ниспослана в первые годы после хиджрата. В этот период все мусульмане старались жить так, чтобы Аллах был ими доволен. Ради этого мухаджиры покинули родные места и переселились в Медину, а здесь их с распростертыми объятьями встретили ансары. Всевышний Аллах в конце этой длинной суры дает вознаграждение этим Своим исключительным рабам. Сооб-щает им об их достоинстве и о том месте, которое они займут возле Него. Таким образом наш Господь дает нам урок религиозной жизни, чтобы мы следовали по пути первых мусульман. Он указывает нам, как строить отношения с нашим Господом
Хиджаб –это не просто часть мусульманской религии, это закрытая одежда, которая скрывает все части тела девушки в исламе, кроме лица и кистей рук. Каждая девушка должна соблюдать хиджаб, если перед ней чужой мужчина. Сейчас большинство мусульман называют хиджабом только часть одежды - платок. Повязывая платок на голову, девушка должна оставаться красивой и современной. Сегодня придумано около ста видов завязывания хиджаба. Пять из них – самые распространенные. Прежде чем начать, следует подготовить шапочку под платок (боне) и английские булавки. Волосы нужно туго собрать сзади. Если нет боне, можно заменить ее другим, небольшим платком.
Когда умер отец Али (радыйаллаху анху), он сказал посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям): «Твой старый и заблудший дядя умер». В ответ на это посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «Ступай и предай земле своего отца, и не говори ничего, до возвращения ко мне». В продолжение, Али (радыйаллаху анху) сказал: «Я отправился и похоронил своего отца, а затем вернулся к посланнику Аллаха. Посланник Аллаха приказал мне обмыться, и я помылся. А потом посланник Аллаха сделал для меня дуа» (Ахмад ибн Ханбал, Абу Давуд, Насаи, Байхаки).
Ислам – удивительная религия. Она не заставляет человека быть идеальным, скорее, она на его стороне и понимает несовершенную природу человека. Аллах Всевышний ниспослал нам веру, не для того, чтобы она легла на нас тяжелым бременем религиозных ритуалов и предписаний. Аллах Всевышний, будучи Творцом, лучше всего знает природу своего создания.
Почему Всевышний Аллах лишает жизни молодых, нельзя ли чтобы они прожили долгую жизнь?
В суете мирских дел мы часто забываем о своем предназначении, и не всегда исполняем его наилучшим образом. Но именно мы, женщины, как никто другой можем сделать своих мужей счастливыми и успешными. Пусть эта статья станет напоминанием для сестер.