Имам Абу Ханифа говорит: «Мы подтверждаем, что Весы – это истина, согласно словам Аллаха:
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
Смысл: «В День воскресения Мы установим справедливые Весы» [21:47].
И Весы – это истина для верующих и неверующих. Это то, при помощи чего будут взвешены поступки – хорошие и плохие.
От Ибн Аббаса, да будет Аллаха доволен ими обоими, передается, что он сказал: «Все хорошие поступки будут записаны в один свиток, который будет положен на одну чашу весов, а свиток с плохими – на другую».
Мухаммад ибн Али ат-Тирмизи сказал: «Дела будут взвешены без самого человека, и дела мусульманина будут как свет солнца или луны, а поступки неверующих будут как мрак ночи».
И, хотя действия и являются акциденциями, Всевышний Аллах способен представить их в виде зримого образа, чтобы их можно было взвесить.
Шейх имам аль-муфассир говорит: «Вера человека не будет взвешена, потому что у нее нет противоположности, которую можно было бы взвесить на другой чаше, потому что куфр и иман не могут существовать в одном человеке». Так же сказано в «Барх аль-Калям».
Если спросят: «А где находятся весы деяний?» – мы ответим: «Весы и отчет будут на Мосту (Сырат). И поступки каждого будут взвешены, и, чьи хорошие дела перевесят, тот пройдет в Рай, а кто будет из числа несчастных, тот попадет в Ад, ибо передают, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Будут из моей общины те, которые будут падать в Ад подобно дождю»». Так же сказано в «Бахр аль-Калям».
Передают от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими: «Весы будут установлены в Судный день на двух огромных столбах, высота каждого будет равна расстоянию между востоком и западом. И чаша весов – длиной и шириной как весь мир, одна чаша – справа от Арша, и это чаша благих деяний, а другая – слева от него, и это чаша грехов, а между чашами горы деяний людей и джиннов, как благих, так и дурных».
Рашид Исаев
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Вопрос: Помню еще давно, слышал о теме заключения никяха с джиннами, так возможен ли никях мусульманина с джинном женского пола и наоборот? Верить ли в такую возможность, или это все выдумки и этому нельзя следовать? Ответ: В книге «Ад-Дурруль Мухтар» в отношении этой темы сказано следующее: (هُوَ) عِنْدَ الْفُقَهَاءِ (عَقْدٌ يُفِيدُ مِلْكَ الْمُتْعَةِ) أَيْ حِلَّ اسْتِمْتَاعِ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَةٍ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ نِكَاحِهَا مَانِعٌ شَرْعِيٌّ فَخَرَجَ الذَّكَرُ وَالْخُنْثَى الْمُشْكِلُ وَالْوَثَنِيَّةُ لِجَوَازِ ذُكُورَتِهِوَالْمَحَارِمُ وَالْجِنِّيَّةُ وَإِنْسَانُ الْمَاءِ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ وَأَجَازَ الْحَسَنُ نِكَاحَ الْجِنِّيَّةِ بِشُهُودٍ قُنْيَة
В предыдущей статье речь шла о весовом и монетарном дирхаме. Следующая мера веса, широко использовавшаяся с мусульманском мире это мискаль. Согласно Корану, используется для определения веса любой вещи: «Если найдется нечто весом [мискаль] с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!» (21:47). В богословских трудах, говоря терминами факихов мискаль — это мера веса, подобная дирхаму, причем последний равен семи десятым мискаля. То есть один дирхам равен 0,7 мискаля.
«У Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: – О Посланник Аллаха! Может ли верующий быть трусом? – Да, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). – Может ли верующий быть скупым? – Да.
Люди, практикующие йогу, следуют ей как системе, обеспечивающей гармонию трех основ существования: физической, умственной и духовной. Медитация, в данном случае, преподносится как единственный путь достижения счастья.
Хозяин дома всегда первым выпивает чашечку свежесваренного кофе, чтобы удостовериться в его хорошем вкусе перед тем, как подать гостям. Глава дома не может позволить запятнать свое имя, предложив гостям плохой кофе. Арабский кофе почти всегда без сахара, но в него добавляются различные специи, в частности, кардамон. Обычно кофе подается отдельно от всего, но может подаваться с финиками.
Каждую ночь перед сном Пророк Мухаммад (мир ему) дул на ладони и потом читал последние три суры Корана — «Аль-Ихляс», «Аль-...
По мнению Шафиитского и Ханбалитского мазхабов, в намазах, где Коран читается вслух, аминь так же произносится вслух, а в намазах, где Коран читается про себя, аминь так же произноситься про себя. Исходя из этого, в обоих ракаатах утреннего намаза, а так же в первых двух ракаатах вечернего и ночного намазов, произнесение слова «аминь» вслух, является сунной. В третьем и четвертом ракаатах этих намазов, а так же в полуденном и послеполуденном намазах, аминь, в соответствии с сунной, произносится шепотом.
Один наш брат на протяжении долгого времени в каждом вечернем намазе читает суру ас-Саджда, но при этом он не совершает саджда-тиляват. Что ему делать?