Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль ибн Ибрахим ибн Мугира ибн Бардизба аль-Джу`фи аль-Бухари родился в пятницу (после пятничного намаза) 13-го Шавваля 194-го года. Имам аль-Бухари, рахимахуллах, родился слепым. И его мать читала за него много дуа, пока однажды не увидела во сне Ибрахима, мир ему, который обрадовал ее тем, что Аллах вернул зрение ее сыну из-за ее молитв.
Имам аль-Бухари, рахимахуллах, начал слушать хадисы в 205-м году, когда ему было около 11 лет. И в 16 лет он уже выучил сборник Абдуллаха ибн Мубарака, рахимахуллах, и Ваки`, рахимахуллах.
Когда имаму было 11 лет, он присутствовал на уроке имама Дахли, рахимахуллах, который передавал хадис со следующим иснадом: Суфьян от Абу Зубейра от Ибрахима. Имам возразил, что Абу Зубейр не передавал хадис от Ибрахима. И, когда проверили, это оказалось правдой.
Хашид ибн Исмаиль упоминал, что имам аль-Бухари приходил на уроки шейхов Басры, но никогда не записывал их передачи. Через шестнадцать дней они его упрекнули в том, что он не записывал от них хадисы. И он сказал: «Вы меня достаточно упрекнули – принесите ваши книги». Затем Хашид говорит: «Мы принесли ему наши книги, и имам назвал каждый хадис с нашими иснадами, поправляя наши записи, а потом сказал: «Неужели вы думаете, что я теряю свое время?!»» И за это время он принял более пятнадцати тысяч хадисов от шейхов Басры.
Однажды Исхак ибн Рахавейх, рахимахуллах, сказал, что он знает семьдесят тысяч хадисов, которые записаны в его книге, так, как будто бы эта книга раскрыта перед ним. Когда это сообщили имаму аль-Бухари, рахимахуллах, он ответил: «Тебя это удивляет, но, возможно, сейчас на земле есть человек, который знает двести тысяч хадисов подобным образом». И имам говорил о себе.
Однажды, когда имам аль-Бухари, рахимахуллах, посещал Багдад, местные мухаддисы переставили иснады (цепочку передатчиков) с матном (текстом хадиса) в ста хадисах, и каждый из десяти мухаддисов должен был рассказать имаму по десять хадисов, допуская в них ошибку. И, когда каждый из этих мухаддисов рассказывал имаму свои хадисы, имам отвечал им: «Я не знаю такой хадис». После того как все мухаддисы рассказали ему свои хадисы, имам каждый из этих ста хадисов рассказал с правильным иснадом.
Абу Азхар, рахимахуллах, сказал: «Однажды, когда имам аль-Бухари, рахимахуллах, посещал Самарканд, местные мухаддисы переставили иснады иракцев с иснадами йеменцев и иснады Харама с иснадами Йемена и хотели заставить имама признать эти ошибочные цепочки, но ни одна ошибка из этих четырехсот мухадисов не была признана имамом»...
Рашид Исаев
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
«Когда мне звонят знакомые люди, я говорю «Триллионер слушает», и это соответствует состоянию моей души, звучит естественно, потому что я себя таким ощущаю. Иногда я просто говорю «алло», - рассказывает Ш.Аляутдинов. - Здесь речь, конечно, идет не о деньгах, как некоторым свойственно думать»
Иногда бывает так, что человек хочет принять ислам и уже вот-вот стоит на пороге новой веры, но что-то отговаривает его от этого. Это может быть отношение к этому родителей, боязнь нового, страх непринятия и т.д. Но если человек уверен, что это единственный истинный путь к Богу, здесь не может быть отлагательств.
Если Аллах ведает обо всем, что будет, и Он сотворил нас и знает наперед, какие мы, тогда зачем проводится испытание с целью отделить старательных от ленивых, умных от глупых, чистые, подобные бриллианту, души от черных душ, подобных углю?
Происхождение этого имени имеет несколько вариантов – греческое, индийское, арабское, казахское. В переводе с арабского – это «чудесная, необычная, особенная». Также есть и другое значение, согласно которому имя переводится как «стих», которым обозначены маленькие главы в Коране.
Смерть человека, особенно близкого и родного, всегда воспринимается тяжело. Это то, что нужно пережить, переосмыслить и принять. Часто, после осознания всего происходящего люди начинают задумываться о том, что происходит с человеком в мире ином: слышат, видят ли он нас и есть ли какая-нибудь связь между миром живых и мертвых.
Сунной являются слова Пророка ﷺ, его поступки, молчаливые одобрения и нравственные качества.
Мусульманину разрешено посещать частную баню полностью обнаженным одному или вместе со своей супругой. При посещении частной бани с ближайшими родственниками или друзьями, мусульманин должен прикрывать часть тела от пупка до колена, мусульманка – от груди до колен.