Среди вещей, которыми гордятся люди, можно выделить происхождение (национальность), социальный статус, должность, материальный достаток, детей, семью и много другое.
Но том, чем, в первую, очередь должен гордится каждый мусульманин - это его убеждения, акыда, тот корпус воззрений, искренняя убежденность в которых, спасет его от вечного адского пламени.
И под гордостью мы имеем в виду, в первую очередь, благодарность нашему Создателю, который выделил нас тем, что мы относимся к мусульманам, но и не просто к мусульманам, а к той ее части, которая исповедует акыду сахабов и табиинов, то есть спасшаяся община.
И самоидентификация мусульманина ахлю-сунна валь джамаа должна, в первую очередь, быть связанной с осознанием и гордостью того, что ты относишься к маутуридия\ашаария.
Имам аль-Муртаза аз-Забиди, рахимахуллах, пишет: «Знай, что эти два имама (Абуль-Хасан аль-Аш'ари и Абу Мансур аль-Матуриди) не высказали никаких новых идей и убеждений, но лишь отстояли мазхаб саляфов, разделяя убеждения, которых придерживались сахабы, опровергая всех заблудших».
Также Ибн Асакир, рахимахуллах, пишет: «Они, ашариты (и матурудиты), неукоснительно следуют Корану и Сунне и отказываются от всего, что приводит к фитне. Они проявляют терпение во время трудностей и испытаний, опровергают врагов религии и всегда следуют за Кораном и достоверными хадисами. Следуя за разумом, они не доходят до отрицания сифатов, как это делали джахимиты, но сочетают в основах следование Откровению с доводами разума, подтверждающими положения Корана и Сунны.
В отличие от мутазилитов, они не усердствуют в отрицании положений Корана и Сунны, и не халатны, как муджасима, [которые из-за этого впали в заблуждение таджсима]. Они опровергают заблудших джахимитов и нечестивых карамитов, разоблачают доводы кадарритов и развеивают сомнения джабаритов… Их мазхаб – это мазхаб золотой середины. Их источник знаний – это самый чистый источник. У них наивысший уровень. И ничья критика не сможет подорвать их авторитет, и никакой критик не сможет очернить их».
Рашид Исаев
Дозволенность или запретность той или иной профессии зависит от того, насколько данная работа соответствует религии. Занятие профессией, которая становится причиной совершения того, что дозволено с точки зрения религии, является разрешенным. Если же какая-либо профессия становится причиной совершения того, что запрещено религией, то заниматься этой деятельностью нельзя.
Человек, который клялся мне в любви, дома не обращает на меня никакого внимания. Мы как чужие люди в одном доме. Он на меня тратит большие деньги, но я не могу с ним поговорить, он не любит что-то обсуждать, очень вспыльчивый и быстро сердится выходит из себя и уходит...
Как жители одного из американских городов отреагировали на азан? Смотрите видео до конца.
Дуа, то есть обращение к Аллаху, является одной из разновидностей поклонения Всевышнему Творцу. Просьба, обращение, мольба к тому, кто Совершенен и Всесилен – это вполне естественное состояние человека, имеющего ограниченную силу и возможности. Поэтому человек обращается к Создателю, и просит у Него все то, над чем он сам не имеет власти.
Значение намаза – огромно. В связи с этим, в хадисах говорится: «Положение намаза в религии, подобно тому, какое положение занимает голова по отношению к телу»
Как только Рамадан заканчивается, мы выдыхаем и теряем прежний энтузиазм. Рамадан с его поклонением, постом и воздержанием от всего остается в прошлом, жизнь входит в свое самое обычное русло. Но правильно ли такое отношение с точки зрения религии? Должен ли Рамадан так быстро отпускать нас, а главное: мы отпускать его?
Вопрос: в последнее время из-за внутренних переживаний не могу уснуть. Посоветуйте, пожалуйста, что-нибудь для чтения перед сном.
Тот, кому помогает Всевышний, недосягаем для вреда Его творений. Кто же входит в число этих счастливых людей, облагодетельствованных поддержкой и милостью Всемогущего?