Вопрос.
Ассаляму аляйкум. Говорится, что Могущество Аллаха распространяется на рационально допустимые вещи – Его творения. Оно не распространятся на рационально обязательное (Самого Аллаха и Его атрибуты). Это что значит?
Ответ.
С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!
Аль-Кудра (Могущество) Всевышнего Аллаха – это Его вечный неизменный атрибут, которым описана Сущность Аллаха. Своим Могуществом Всевышний Творец создает и уничтожает все, что есть в мире. Могущество Аллаха беспредельно, но направлено лишь на творения – то есть на то, существование чего рационально допустимо.
Говоря проще, все, что есть во вселенной может существовать, а может и не существовать – с точки зрения здравого рассудка оба варианта равнозначны. Каждый знает про себя, что его когда-то не было на свете, и после смерти снова не будет. И Вселенная существовала до нас и будет существовать после нас.
Это значит, что наше существование рационально допустимо, а не обязательно. И все творения (люди, ангелы, горы, предметы быта и прочее) такие же. И именно Могуществом Аллах творит эти рационально допустимые вещи, поддерживает в них существование, а в какой-то момент уничтожает.
Таким образом, Могущество Аллаха не распространяется на рационально обязательные вещи – которых не может не быть, например, на Сущность Аллаха и Его атрибуты, то есть Аллаху не нужно проявлять Могущество для поддержания Своего существования.
Также Могущество не распространяется на рационально невозможные (абсурдные) вещи – вроде создания второго бога, потому что эти вещи не могут существовать на самом деле, это просто игра языка и воображения.
Тот факт, что Кудра Аллаха не распространяется на абсурдное, не ограничивает Его Могущество, поскольку выше мы сказали, что атрибутом «Могущество» Всевышний творит, поддерживает существование творений и уничтожает их. Ведь тот факт, что атрибут Аллаха «Знание» отличается от атрибута «Могущество» или атрибута «Воля», никак не ограничивает каждый из этих атрибутов.
И Аллах знает лучше. ⠀⠀⠀
С уважением, муфтий республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин.
Религия является системой законов, норм и правил бытия человека и всего общества, постулируя достойный и праведный образ жизни каждого члена социума, где в награду им обещаны истинные блага и счастье в земном и потустороннем мире. В этом утверждении сходятся все традиционные мировые религии, в том числе и Ислам.
Однажды рано утром шайтан разбудил омеядского халифа Муавийю. Муавийа спросил его: «Кто ты?». Он очень удивился, когда услышал в ответ: «Шайтан». Халиф подумал про себя, что здесь произошла какая-то ошибка и сказал: «Ты осознаешь то, что делаешь? Ты разбудил меня на утренний намаз»
Как мы видим, используя в некоторых аятах местоимение «Мы», Аллах Всевышний таким образом указывает на...
Он сотворил небеса и землю ради истины. Он обвивает ночью день и обвивает днем ночь. Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку. Воистину, Он — Могущественный, Всепрощающий.
Мужчина и женщина, объединившие свои жизни узами брака, тем самым оградили себя от множества бедствий. Затем идя, рука об руку по жизни, они помогают друг другу преодолевать трудности, с которыми они сталкиваются. В этой трудной и полной проблем жизни, человек нуждается в близком спутнике...
Всем нам свойственно временами испытывать страх, который препятствует достижению целей. Очень часто он основан на собственных предубеждениях.Больше всего люди боятся смерти, болезни, неудач, неприятия и не воплощения ожиданий. Преодоление страха – это упорная работа над собой, которая невозможна без следующих составляющих:1. Изменить перспективу.Очень часто причиной нашего страха является изменение нашего видения ситуации. Наши страхи основаны на ложных предубеждениях. И исправляя их, мы получаем правильное видение ситуации.
Аллах Всевышний сказал: «Аллах - богат, а вы - бедны» (сура «Мухаммад»). Посланник (с.г.в.) говорил: «Бедность - это моя гордость. В ней заключается мое величие по сравнению с другими людьми, ибо терпеливые дервиши более любимы Аллахом, чем богачи, проявляющие благодарность».
После того, как строительство мечети было завершено, Абу Амир пригласил Посланника Аллаха (мир ему) помолиться в ней на обратном пути с военного похода. Но вскоре Пророк (мир ему) приказал сподвижникам сжечь его.