С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Термин «ахлю-с-сунна валь-джамаʼа» появился еще в ранний период истории ислама, когда возникли различные секты и течения, отделившиеся от большинства мусульман, – для того, чтобы отделить истинную акыду (убеждение - прим.) от заблуждений. Ведь всегда в истории ислама сохранялась группа, которая не отошла от истинной акыды – убеждений Пророка ﷺ и сподвижников.
Чтобы выделиться из массы заблудших течений, они стали называть себя ахлю сунна валь-джама`а. Но это не просто одно из течений в исламе – это и есть сам ислам. Просто «мусульманами» себя называли многие заблудшие секты, так что уже в эпоху таби`инов (учеников сподвижников) понадобилось выделить убеждения Пророка ﷺ, и сподвижников. Шейх Саид Фуда пишет в «Шарх аль-Кабир», что первым, от кого передается это выражение, был табиʼин Мухаммад ибн Сирин.
Основа этого понятия – в известном хадисе Пророка ﷺ, про 73 течения. В конце его сказано: «И все они в огне, кроме одной группы». И сподвижники спросили: «Что это за группа, о Посланник Аллаха?». Он ﷺ ответил: «Это то, чего придерживаюсь я и мои сподвижники» (ат-Тирмизи).
Убеждения Пророка ﷺ – это сунна. А «джама`а» – община – это те, кто передал их – сподвижники, их праведные учеников и все, кто последовал за ними, неукоснительно держась истины, вплоть до Судного дня. Благодаря им мы сегодня обладаем этим великим благом – правильным вероучением ислама.
Фото: Ислам-тудей
Имам Мухаммад Амин ибн Абидин пишет в своей известной книге «Радд аль-мухтар»: «Ахлю сунна валь-джамаа – это ашариты и матуридиты. Эти группы согласны друг с другом во всем, кроме ряда частных вопросов [вероучения], большая часть из которых – расхождения словесные…».
Имам Муртада аз-Забиди писал в «Итхаф ас-садат аль-муттакын»: «Когда говорят Ахлю-Сунна валь Джама’а, имеются в виду ашариты и матуридиты <…> Знай, что эти два имама – Абуль-Хасан аль-Аш’ари и Абу Мансур аль-Матуриди – не высказали никаких новых идей и убеждений, но лишь отстояли убеждения саляфов, оставаясь на акыде, которой придерживались сподвижники, и они опровергали заблудших».
Отметим, что мусульмане Поволжья всегда относили себя к матуридитам, согласно свидетельству Мухаммада Мурада ар-Рамзи, который пишет в историческом сочинении «Тальфик аль-ахбар», говоря о татарских ученых: «В убеждениях все они были суннитами-матуридитами, а в практике – ханафитами» (т. 2, с. 331).
Имам Шигабутдин аль-Марджани в книге «аль-Хикма аль-балига аль-джанния фи шарх аль-Гакаид аль-ханафийа» сказал: «И поистине, люди истины, люди сунны и общины (Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама‘а), спасшаяся община – это сподвижники, табиины и те, кто последовал за ними наилучшим образом. К ним относятся ханафиты и те, кто согласился с ними. Ведь именно они неотступно придерживаются этого (пути) и являются в нём твёрдо укоренившимися».
Видный религиозный деятель и ученый из Бахрейна, председатель Высшего шариатского апелляционного суда Королевства Бахрейн Шейх доктор Ибрахим ибн аль-шейх Рашид аль-Мурейхи в своем шархе на книгу Имама Марджани написал следующее: «Я (аль-Мурейхи) сказал: Слова автора (аль-Марджани): «и те, кто согласился с ними» означают, что всякий, кто согласен с благородными ханафитами в их понимании метода сподвижников в отношении текстов, касающихся вопросов вероубеждения, становится причисленным к людям истины».
Таким образом, сюда входят и благородные ашариты в обеих их группах: сторонники тафвида и сторонники тавиля – согласно мнению аль-Марджани – а также те, кто придерживается их позиции.
Много веков назад выдающийся ученый Авиценна (Ибн Сина) сказал: «Есть три средства для того, чтобы вылечить больного: при помощи слова; снадобий, приготовленных из трав и третье средство – скальпель». Под скальпелем великий медик имел в виду оперативное вмешательство
Сура «Бакара», в которую включены эти аяты, была ниспослана в первые годы после хиджрата. В этот период все мусульмане старались жить так, чтобы Аллах был ими доволен. Ради этого мухаджиры покинули родные места и переселились в Медину, а здесь их с распростертыми объятьями встретили ансары. Всевышний Аллах в конце этой длинной суры дает вознаграждение этим Своим исключительным рабам. Сооб-щает им об их достоинстве и о том месте, которое они займут возле Него. Таким образом наш Господь дает нам урок религиозной жизни, чтобы мы следовали по пути первых мусульман. Он указывает нам, как строить отношения с нашим Господом
«Тюрбан, скатерть, бэтмен, ниндзя, угнетенная, террористка... У вас рак? У вас есть волосы? А вы снимаете это, когда принимаете душ? Ты еще и думать умеешь? А вам не жарко летом? А вы снимаете это, когда спите? Твой папа заставляет тебя носить это?» – приходится слышать каждый день миллионам мусульманок в хиджабе по всему миру.
Возможно, может показаться, что жизнь мусульманской женщины нелегка. Так может показаться мусульманкам, только вставшим на путь религии. Неопределенность и неловкость могут испытывать юные мусульманки, которым в силу своего возраста и мировоззрения свойственно воспринимать действительность немного иначе. Кроме того, от действительности девушку может отдалять реальность и современность. Вот некоторые советы для молодой мусульманки:
Согласно хадису Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), преодолевшие мост Сират, нависающий над ужасами Ада, попадут на площадь Арасат в День Воскрешения, или Махшар. Эта площадь состоит из нескольких отделений. В каждом отделении будут задаваться вопросы.
Дуа, которые нужно произносить перед едой, во время и после приема пищи, во время питья
Времени до священного месяца остается все меньше и меньше. Сегодня к нему нас приблизил наступивший месяц Шаабан. Шаабан является 8-ым месяцем мусульманского календаря и является вторым по значимости благочестивых месяцев. О достоинстве данного месяца пророк Мухаммад (мир ему) сказал:
Не зря Аллаха называют Великим и Мудрым. Он прекрасно знал о том, что ждёт человека, что он будет творить, в том числе и ошибаться. Поэтому Творец поселил в сердце человека чувство раскаяния и стыда, чтобы тот, совершая ошибку, каялся...