Фото: Muhd Imran Ismail/ shutterstock.com
К концу 2025 года Малайзия планирует открыть прямые авиарейсы из России, что позволит россиянам ближе познакомиться с этой мусульманской страной, где в гармонии сосуществуют представители разных конфессий.
Распространение ислама в Юго-Восточной Азии с XIII века способствовало развитию малайской письменности, а вместе с ней – проникновению богословских сочинений и легенд, которые привозили купцы и проповедники с Ближнего Востока. Со временем эти предания трансформировались, переплетаясь с местным фольклором.
Малайские повести о военных походах Пророка ﷺ восходят к арабским «сира» – биографическим сводам, а также устным преданиям. Однако, переходя в иную языковую и культурную среду, они все дальше отходили от первоисточника. Неарабские сказители переосмысляли сюжеты, добавляя собственные интерпретации. Интересно, что многие малайские предания имеют шиитские корни.
Исламский калейдоскоп: от архитектуры до музыки
Фото: Matyas Rehak/ shutterstock.com
Если религиозные и юридические тексты требовали строгого следования канону, то популярный среди малайцев жанр «хикайат» допускал вольное обращение с материалом. Так сформировался уникальный «исламский хикайат», где исторические факты нередко приносились в жертву занимательности. Например, «Повесть о Радже Хандаке» отсылает к Битве у рва в 627 году, а «Повесть о Радже Лахаде» – к сражению при Ухуде.
При этом топонимы в малайских историях превращались в имена персонажей, противостоящих Пророку ﷺ: от арабского «хандак» – «ров», а Ухуд стал Раджой Лахадом (в то же время это имя созвучно с Абу Ляхабом).
Фото: niruti Puttharaksa/ shutterstock.com
Центральной фигурой многих хикайатов выступает Али ибн Абу Талиб, четвертый праведный халиф. Под влиянием шиитской традиции его образ приобрел эпические черты: он предстает непобедимым воином, обладающим волшебным мечом и летающим конем.
Его прозвище «Лев Аллаха» в малайской версии заменено на «Тигр Аллаха» – более привычный для региона символ мощи. Али здесь – одновременно мудрец, святой и неукротимый боец, чью ярость едва сдерживают даже небеса.
В «Повести о Радже Хандаке» Джабраил является к Пророку ﷺ с повелением остановить битву, «пока Али не перебил всех неверных – иначе в аду попросту не останется грешников».
Как отмечает российский востоковед Любовь Горяева в работе «К анализу образа халифа в малайской нарративной традиции», сцены сражений в хикайатах поражают гиперболизированным размахом:
«Его удары сотрясали небосвод, грозя расколоть землю на части. Когда Али издал троекратный клич, три тысячи воинов пали замертво. Выхватив меч Зульфикар, он увидел, как клинок протянулся до горизонта. И тогда Али принялся рубить врагов направо и налево, и счет погибшим шел на тысячи».
Фото: Stock Photos 2000/ shutterstock.com
Действие происходит в условной Аравии, но с джунглями и экзотическими животными Юго-Восточной Азии. Стиль повествования близок к малайским адаптациям древнеиндийских эпосов, а Али порой напоминает героев «Махабхараты».
Малайские хикайаты – это причудливый сплав исламских сюжетов и фольклора, яркий пример адаптации ближневосточных преданий к местной культурной почве.
Хикайаты ярко демонстрируют уникальную способность малайской традиции переосмысливать религиозные сюжеты, органично вплетая их в эпическое наследие региона. Через эти повествования раскрывается и богатое разнообразие исламской культуры – одного из мощнейших факторов глобализации в Средние века. Преодолевая архаичные противоречия древнего мира с помощью межкультурного диалога, молодая религия стала настоящим цивилизационным прорывом.
Во времена джахилийи арабы очень сильно увлекались вином и устраивали попойки. Это пристрастие к вину отражено в их языке, в котором вино имеет около ста названий, и в их поэзии, которая воздает хвалу вину, кубкам и застольям
Абдуллах бин Умар (р.а.) сказал однажды: «Аллах изначально испытал возможности и желания людей. Зная, кто и на что потратит свои способности, люди были разделены на хороших и плохих». Но не стоит воспринимать это так, что за людей было решено кто станет хорошим, а кто плохим. Каждый разумный человек, по милости Создателя сам выбирает свой путь - кто-то трудный, но праведный.
Когда человека постигает какой-либо недуг, то очень важным является поиск причин исцеления; обращение к доктору, прием лекарств, терпение, а так же бережное отношение к своему здоровью и профилактика заболеваний. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сделал для Абу Катады (радыйаллаху анху) дуа, чтобы тот оставался молодым, сказав: «О, Аллах сделай его лицо еще красивее, и сделай для него благословенными его волосы и тело». Когда Катада умер в возрасте семидесяти лет, то он выглядел как пятнадцатилетний юноша» (Мактуба, 143).
У турок, как и у татар, есть обычай посещения могил родственников во время религиозных праздников. В Стамбуле турки активно посещают могилы авлия (приближенных к Аллаху), которых в бывшей столице империи достаточное количество.
Если женщина, живущая далеко от родительского дома, едет навестить близких, будет ли она считаться путницей и нужно ли ей сокращать намаз?
Становление новых государственно-исламских отношений в 1920-1930 гг.
Для обрезания не существует определенных возрастных рамок, оно может быть сделано в любом возрасте...
Аллах бесконечно Милостив и Милующ и мы должны проявлять Ему благодарность, выказывая те же качества. Садака часто связывают с деньгами, но это не только деньги, - это любая польза, оказанная другому, а помочь можно, даже не имея при этом денег...