Искренние верующие часто могут сталкиваться с таким явлением как «цикл вины». Это круг, в котором он постоянно крутится, временно находя покой и сопровождаясь тревогой. Как говорила одна из сестер:
«Я тысячу раз прошла этот круг. Когда в моей жизни случалось что-то плохое, мне казалось, что это по причине того, что я сделала что-то плохое, согрешила перед Всевышним. И теперь я наказана за свое непослушание. Тогда я снова начинала много молиться, каяться, плакать и т.д. И давала себе обещание больше никогда не грешить и не повторять случившегося. Какое-то время мне удавалось вести такой образ жизни, но долго это не получалось делать и я снова как-то оступалась. И начинала снова каяться, страдать, молиться. Так продолжалось долго, пока я сама не поняла, что постоянно хожу кругами».
Наверняка это не единственная подобная история. И многие из них объединены одним сценарием. Каким? Что лежит в его основе? И как его преодолеть?...
Цикл вины начинается с идеи, что ты сам по себе не совершенен, но должен стремиться к идеалу, совершенству. Ты должен быть безгрешным, чтобы Всевышний был благосклонен к тебе, не наказывал тебя. Причем в понятие «греха» могут входить не только явные преступления вроде прелюбодеяния или воровства.
В этом цикле все гораздо плачевней – грехом могут считаться даже мысли и благие поступки. Помнится, как в мусульманских пабликах приводили как пример праведности слова одного ученого, который в конце жизни горько сожалел только об одном поступке – то, что он ответил на приветствие человека, которого первый считал заблудшим...
Подогревают подобные страхи и цитирование некоторых хадисов, по которым малейший проступок или слово могут стать причиной отправления человека в Ад. «Такие истории заставляют меня думать, что я постоянно грешу. Был период, когда я даже перестал разговаривать с людьми, потому что боялся, что скажу что-то такое, что будет грехом. Даже когда со мной здоровались и спрашивали как дела, мысли о том, что сейчас мой ответ «хорошо» или «нормально» будет записан и мне придется отвечать за это в Судный день, не позволяли мне сразу отвечать на такие простые вопросы. Пока я пропускал все это через подобные фильтры, желание отвечать уже пропадало и в конце концов я дошел до того, что перестал нормально разговаривать с людьми и вообще остался один, без друзей. А постоянно говорить только на религиозные темы не получалось ни у меня, ни у других».
Духовное воспитание предполагает ответственность за свои поступки и слова. Однако когда человек в погоне за совершенством становится слишком тревожным, это может стать скорее препятствием для реализации его (в том числе духовного) потенциала и успешного взаимодействия с окружающими. Это становится дорогой к неврозу, а не к духовному росту.
В то же время невозможно избежать греха, особенно если за грех принимать свои мысли, случайные слова или даже поступки, продиктованные человечностью (к примеру, поддержка оступившегося, эмпатия к другому «грешнику» и т. д.). И получается, что эти фазы: греха, чувства вины и покаяния (зачастую не через исправление последствий своего проступка, а через самобичевание) становятся мыслительной и поведенческой «жвачкой» верующего.
Выходом является не отказ от ответственности и духовно-нравственного развития, а: признание, что совершенство недостижимо ни для кого, понимание, что Творце не требует от нас быть идеальными и осознание Его милости и снисхождения к нам.
Рассказывают один хадис, в котором говорится, что Ханзаля аль Усайидия вместе с Абу бакром однажды пришли к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказали ему, что стали лицемерами. Пророк удивился этому и спросил, почему они так решили. На что они сказали: «Посланник Аллаха, когда мы сидим рядом с тобою и ты нам напоминаешь об Огне и Саде и вот, мы уже как будто видим все воочию. Но как только мы выходим от тебя, начинаем заниматься женами, детьми, своим имуществом... И многое забываем».
На что Пророк им сказал: «Клянусь Тем, в руке которого моя душа! Если бы вы постоянно были такими же, как и у меня на собраниях, то с вами здоровались бы ангелы в постелях ваших, на путях ваших... Но все же, Ханзаля, есть час поминания, и есть час расслабления». И говорят, что он повторил это три раз. (Муслим)
В человеке сосуществуют различные намерения и импульсы – то, что может побуждать его к добру, и то, что может призывать его к соблазнам. Но это не значит, что сам по себе он является порочным и не может быть любимым Всевышним.
Возможно у него есть черты, такие как терпение, доброта, склонность к благодеяниям, милосердие к другим или честность и справедливость, которые являются любимыми Всевышним. Возможно, его искреннее стремление к правде уже является поводом для высшей благосклонности. Не нам об этом судить.
Но есть то, что можно сказать точно – представлять Всевышнего как непреклонного преследователя, готового за малейший проступок отправить на вечные муки – значит обесценивать Его беспредельные милосердие, щедрость и доброту, о которой не раз упомянуто в Его книгах. А мучить себя беготней по кругу греха, вины и бичевания – значит еще и причинять бессмысленные страдания и себе.
Ася Гагиева
Проснутся пораньше, легко и непринужденно, не проспать намаз или не опоздать учебу и работу - это большая проблема для большинства современных людей. Так как же быть и где она, та чудо-таблетка, приняв которую проблема бы решилась сама собой?
"Человек, написавший этот текст, мог знать Пророка. Возможно, он его видел и слышал его проповеди. Он мог даже лично знать Мухаммада. Даже сама мысль об этом завораживает"
Вы хотите улучшить свою жизнь? Вы хотите стать счастливее? Вы хотите чувствовать удовлетворение от знания того, что будущее будет лучше чем прошлое? Естественно, ответ на эти вопросы будет положительным. Все мы хотим, чтобы наша жизнь была лучше. И прекраснее всего, что мусульмане обладают «секретным» оружием, которое поможет им в этом.
Вопрос: Можно ли выдавать свою дочь, практикующую мусульманку, за человека, который не читает намаз, но позиционирующего себя мусульманином?
В жизни часто бывают ситуации, когда мы стоим перед тяжелым выбором. Мы не знаем, принесет ли нам то или иное деяние благое или обернется ошибкой. В такие моменты на помощь приходит истихара. Истихара означает обращение к Аллаху и стремление к Его благу. Аллах знает то, что не знаем мы. Аллах знает исход и последствие каждого дела, и мы просим Аллаха вести нас к тому, что лучше для нас.
• «Мир этот и мир вечный можно сравнить с пальцем, который ты опускаешь в море и смотришь, с чем он вернется» (Муслим).
Ночь предопределения является самой великой ночью для всех мусульман. Поэтому в эту ночь можно получить очень большое вознаграждение. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тому, кто ради Аллаха будет бодрствовать в ночь предопределения, будут прощены все его прошлые грехи» (Бухари, Муслим).
Колдовство, привороты имеют место быть как в истории человечества, так и по сей день. Однако вопрос в том, действительно ли дают они человеку какое-то преимущество над другими? Например, путем наведения порчи или иного какого-то магического действия.