Портал ArabNews разместил заметку, в которой описывается ситуация вокруг запрета на женское пение. Директор департамента образования города Кабула Ахмад Замир Кавара разослал циркуляр, согласно которому все государственные, частные и специализированные школы должны запретить школьницам, начиная с 12 лет и старше выступать в музыкальных хорах на любых церемониях и публичных программах.
С одной стороны, факт появления такого письма показывает, что за прошедшие сто с небольшим лет, проблема женского образования в Афганистане сделала значительный шаг вперед. Судите сами: в последние годы позапрошлого XIX века Управление образования Афганистана обратилось к местным улемам с просьбой вынести фетву по поводу открытия женского медресе: разрешается ли такое дело с точки зрения шариата, или нет. Однако афганские знатоки шариата фетву не вынесли, после чего чиновники от образования адресовали свой вопрос улемам трех религиозных центров Османской империи – Стамбула, Мекки и Каира. Ответы, полученные из разных областей Высокой Порты, оказались приблизительно одинаковыми и вкратце звучали так: «Для женщины знание основ религии является обязательным (фард), женское медресе – это недозволенное нововведение (бидъа), ношение хиджаба должно соблюдаться неукоснительно».
Справка: Образовательная система Афганистана получила толчок к развитию при правлении короля Захир Шаха в период с 1933 по 1973 год. В эти годы начальное образование стало доступным почти для половины населения моложе 12 лет. Также расширилась сеть средних школ, был открыт Кабульский университет. В 1978 году к власти в Афганистане пришла Народно-демократическая партия. Вопрос о доступности среднего образования для обоих полов также находился в центре внимания партии. В стране была создана национальная программа обучения грамоте. В итоге, к моменту советского вторжения в Афганистан, женщины составляли 40% врачей; в Кабульском университете преподавателей-женщин было больше, чем мужчин. В те же годы в учебных заведениях страны получали образование 440000 девушек. Ввод советских войск в Афганистан в 1979 году, привел к тому, что страна скатилась в хаос бесконечных войн, которые разрушили национальную систему образования. Около 700 школ были разрушены, остальные были переоборудованы в бункеры и укрепления. Большинство работников образовательной сферы были вынуждены покинуть родину.
В 1996 году пришедший к власти режим талибов положил конец светскому образованию для женщин. Талибы реанимировали фетвы столетней давности, и медресе при мечетях стали единственным основным источником начального и среднего образования для женщин. Боевики талибана занимались убийствами видных афганских женщин-общественниц, включая убийства женщин судей, журналистов и правозащитников. В общем, интеллектуальная жизнь и светское образование в Афганистане были, фактически, сведены к нулю.
Однако после свержения режима талибана внутриполитическая ситуация в Афганистане поменялась. Произошло разделение зон влияния между талибами и народным правительством. Но эта ситуация непредсказуема. Фактически, страна балансирует между бытием и небытием, которое может наступить, если после вывода американских войск талибы захватят власть. Тем не менее, благодаря переменам получение женщинами образования в сети государственных, частных и иных школ в Афганистане в настоящее время не считается недозволенным нововведением, которая разрушает религию. Конечно, талибы так не считают и поэтому на подконтрольных им территориях дела обстоят иначе. В общем, на той территории Афганистана, где правит государство, женщины могут получать хоть какое-то образование.
Как видим, у проблемы существует более серьезная сторона, связанная с особенностями внутриполитической ситуации в стране. В настоящее время заинтересованные стороны в Афганистане, равно как и те, которые вторглись в страну, чтобы свергнуть талибов, т.е. США, настаивают на создании нового временного правительства, которое разделит власть с талибами. Однако это не устраивает афганских женщин, которые опасаются, что любая сделка с талибами отбросит страну на сто лет назад в области прав женщин. Неудивительно, что запрет на пение школьниц был встречен с возмущением.
Возможно, запретительные распоряжения начальника кабульского образования были бы потихонечку реализованы, тем более, что они носят локальный характер. Речь ведь не идет о школах в масштабах всей страны. Однако свои коррективы внесло время, а точнее – интернет. В социальных сетях развернулась мощная кампания противодействия реакционному решению высокопоставленного чиновника. В итоге, министерство образования было вынуждено отказаться от этого шага. В частности, выступил пресс-секретарь министерства образования, заявив, что письмо местного департамента образования Кабула не отражает официальную позицию министерства.
Между прочим, массовое народное сопротивление в формате web-протеста показало, что афганское гражданское общество не намерено скатываться к политике эпохи господства талибана, когда управляемое ими государство насаждало женоненавистничество и средневековое мракобесие. Этот момент был учтен в упомянутом министерском меморандуме. Все тот же пресс-секретарь подчеркнул, что министерство образования привержено поддержке права на образование и права всех студентов мужского и женского пола участвовать в культурных, художественных и спортивных программах, и что оно не намерено ограничивать юридические и образовательные права студентов. Не обошлось и без перевода стрелок на эпидемиологические реалии: циркуляр о запрете был преподнесен как «неправильно понятый», мол на самом деле он подразумевал принятие мер по пресечению массовых собраний между девочками и мальчиками в попытке остановить распространение коронавируса.
Как бы там ни было, но, чтобы вырваться из многолетних раздоров и экономических проблем и построить благополучную жизнь без войн, Афганистану нужна образованная общественность. Правительство проделало невероятную работу по обеспечению доступа к образованию; теперь ему просто необходимо сосредоточиться на мониторинге государственных и частных школ, чтобы улучшить образование в Афганистане. Это осуществимо, если только талибы не загонят страну обратно в средневековье.
Тяжелее всего для нафса, ответить «Да», на слово истины принесенное другим человеком. В одном из хадисов говорится: «Самое лучшее деяние то, которое тяжелее всего для нафса». Юсуф ибн Асбат сказал: «Одним из проявлений смиренности, является принятие истины, кто бы ее ни сказал»
Будет ли принят мой намаз, если я сама соблюдаю все требования Шариата, а в соседней комнате мой супруг употребляет спиртное?
В принципе женщины в намазе не имеют каких-либо отличий от мужчин. Фарды и сунны намаза являются одинаковыми и для мужчин, и для женщин. В таких основополагающих моментах не может идти и речи о каких либо отличиях.
Сунна пророка Мухаммада (мир ему) относительно питания, несмотря на то, что он жил много веков назад, является актуальным руководством для современного человека. Сегодня многие сторонники здорового образа жизни проповедуют советы, о которых говорил сам Посланник Аллаха (мир ему). Правильное питание – залог здоровья, силы и красоты человек, и его основы были заложены еще много веков назад нашим любимым пророком
Перенос тела умершего до могилы, это последняя услуга, которую живые могут оказать умершему мусульманину. Перенос тела покойного до могилы можно так же рассматривать как один из видов поклонения. Если место, где совершается джаназа-намаз, находится недалеко от кладбища, то в этом случае использование транспортного средства для доставки тела покойного, будет рассматриваться как отказ от совершения этого вида поклонения.
Одним из самых достойных видов служения в Исламе, бесспорно, является обязанность муэдзина. Разве существуют слова, прекраснее тех, которые призывают людей к поклонению Аллаху Всевышнему? Разве существует более прекрасное деяние, чем объявление людям пять раз в день, что нет другого истинного бога, кроме Аллаха, что Мухаммад Его раб и посланник, и призыв верующих к намазу и спасению?
Вопрос: я постоянно на работе и не всегда успеваю совершать суннат-намазы. Будет ли это грехом?
Дело в том, что я не хочу больше ничего с ним иметь. Из-за того, что он всю жизнь нас выгонял, унижал, оскорблял, у меня комплексы и проблемы. Мне 29, но я не могу общаться с девушками...