В исламе нет места деструктивной энергии. Одно взаимоисключает другое, также, как свет не может равняться тьме. Гнев, особенно неоправданный, в исламе считается одним из порицаемых явлений. Агрессия - незрелость души, ведь контролировать свои эмоции может только умудренный опытом, интеллектуально развитый человек и духовно совершенствующийся человек. А потому надо учиться избавляться от этой деструктивной энергии.
Наверное, у каждого бывают ситуации, когда агрессия, затмив разум, заставляет нас наговорить много нехорошего. Потом нас долго не покидает чувство вины. Мы даем себе слово, что подобных всплесков негативных эмоций не повторится, но снова и снова нарушаем обещание. Так будет продолжаться до тех пор, пока мы не выстроим план действий и не начнем претворять его в жизнь.
Просто покаяться - это не значит расстаться с привычкой. Нужно действовать.
Что можно предпринять на практике? Психологи говорят - переключиться. Они рекомендуют посчитать про себя до десяти. За это время раздраженный человек переключается с эмоций на логику, включив свой ум. Это уже половина успеха.
На самом деле чувства и эмоции никто не может заставить испытывать, так как все зависит от того, как человек реагирует на внешние раздражители.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) советовал: «Если вы гневаетесь, сядьте, если стоите; если гнев не проходит, ложитесь; если не помогает, сделайте вуду (малое омовение); и молитесь, если гнев не ушел».
Как мы видим Пророк (мир ему и благословение) тоже считал, что вовремя переключившись на другое можно потушить гнев, не допустив негативных последствий агрессии.
Во время приступа гнева можно сказать три раза: «Аузу биЛляхи мин аш-шайтани ражим» («Прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана»);
И хорошо бы напомнить себе о вознаграждении за прощение и терпение к ближнему.
Исламия
Я родился мусульманином, но только недавно начал совершать намаз. И мне очень трудно сосредоточиться во время молитвы, мне в голову часто приходят нехорошие, глупые мысли. Будет ли действительной молитва в таком состоянии? Должен ли я продолжать совершать молитву, несмотря на такие мысли? Или мне нужно сначала научиться сосредотачиваться во время молитвы, а потом совершать ее? Не будет ли такая молитва (с такими грешными, нехорошими мыслями) лицемерием?
«Никах – это следование по путям наших Пророков и Сунна нашего Пророка Мухаммада (салалаху алейки ва салям), цветущая весна для грядущих поколений, невинность и непорочность светлых имен мужчины и женщины, доминирующее положение человека над всеми остальными созданиями».
Религия «islam» в переводе с арабского означает «покорность человека Аллаху» и занимает третье место в мире по распространенности. Сильное воздействие ислама ощутили на себе народности Средней Азии, Африки, Кавказа и Балканского полуострова.
Присутствие во время никяха двух свидетелей мужчин, является обязательным условием. Так же свидетелями могут быть один мужчина и две женщины. Если жених и невеста присутствуют на церемонии, то невеста садится с правой стороны перед тем человеком, который проводит никях, а жених садится перед ним с левой стороны. Если на церемонии присутствуют опекуны, то они рассаживаются точно так же. Затем определяется вид и размер махра.
Русский язык очень богат идиомами, то есть выражениями, которые нельзя читать и понимать буквально. Их слова означают одно, а смысл всей фразы – совсем другое. Например, «вот, где собака зарыта». Естественно, речь идет не о собаке и не о закапывании, а о понимании причины некоего события. Но при чем же здесь тогда собака, да еще и зарытая?
Старушка посоветовала молодому рабочему уехать, что он и сделал. А остальные шестеро разобрали старинный минарет. Но уже в течение 2-х следующих лет при разных обстоятельствах все до одного погибли...
Недавно я купался в реке. Несколько раз нырнул. Затем пришло время намаза. Мне известно, что по ханафи, если человек искупался и те органы, которые необходимо было омыть для омовения были омыты, то такой тахарат считается правильным. Действительно ли это так?
Порядок расположения аятов в сурах установлен Аллахом и Его посланником. Однако расположение самих сур в Коране является предметом споров многих ученых фикха.