Человек может взять себе как прозвище имя своего самого старшего сына. Микдад б. Шурайх передал от отца, а тот от своего отца Хани следующее: «Вместе с людьми, которые звали меня Абу аль-Хакемом, мы пошли к Посланнику Аллаха ﷺ. Повернувшись ко мне, Посланник Аллаха ﷺ спросил:
– Истинный судья и властитель один лишь Аллах. И судить может только Аллах. Как ты можешь носить прозвище Абу аль-Хакем?
Я ответил:
– Когда в моем племени возникают разногласия, они приходят ко мне. Я же выношу решение относительно их споров, и обе стороны соглашаются с моим решением.
– Это очень хорошо, – сказал Расулюллах ﷺ. – Разве у тебя нет ни одного сына?
– У меня есть сыновья, которых зовут Шурайх, Муслим и Абдуллах, – ответил я.
– Какой из них самый старший? – спросил Посланник Аллаха ﷺ.
– Шурайх, – сказал я.
– В таком случае, ты Абу Шурайх, – сказал Посланник Аллаха ﷺ (Абу Давуд, Адаб, 70, хадис № 4955; Насаи, Катла, 7).
Из этого хадиса становится понятно, что человек берет себе в качестве куньи имя своего старшего сына. Это одинаково относится и к мужчинам, и к женщинам.
Если нет сыновей, то в качестве прозвища можно взять имя старшей дочери. До рождения ребенка нельзя брать его имя в качестве куньи, ибо это будет своего рода обманом.
Ученые не одобряют, когда человек дает своему ребенку прозвище Абу Бакир, или другие подобные прозвища. Абу означает «отец». Абу Бакир же по смыслу получается «отец Бакира».
Между тем, у этого мальчика нет сына по имени Бакир, чтобы его можно было назвать «Абубакиром». На самом же деле нет ничего зазорного в том, чтобы давать кунью «Абубакир», поскольку люди хотят получать благодать от обладателя этого имени достопочтенного Абу Бакра (р.а.).
Не оставайтесь в стороне: Поможем вместе Манвилян Элизе!
Они говорят, что когда-нибудь этот мальчик всё равно станет отцом, и не очень смотрят на смысловое значение этого имени («Шарх-и Месабих»).
Как только ребенок родится, его имя надо взять себе как прозвище. Мусанниф (р.а.) указал на это. В хадисе сказано: «Пока вашему ребенку не дали множество прозвищ, скорее берите его имя себе как кунью» (Дайлями «Фирдаус», 2/8, хадис № 2076; Ибн Адий «Камил», 2/15).
Все фото: shutterstock.com
Командир нашей войсковой части запрещает нам совершать намаз. Какие законы Российской Федерации гарантируют нам защиту наших прав?
Что необходимо при таяммуме 1. Ният (обязателен). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб радыяллаху анху, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)"." (Бухари). 2. Должна быть причина, которая разрешает делать таяммум.
Анас ибн Малик (радыйАллаху анху) передал, как однажды находясь у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), он увидел незнакомца, который совершал ду’а. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) спросил у Анаса: «Ведомо ли тебе что говорит этот человек и в связи с чем он совершает молитву?» И сам же ответил на заданный вопрос: «Он молится Всевышнему и просит у Творца, называя Его таким именем, что его ду’а, в тот же миг будет воспринято”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «После того как человек умрет прекратятся его деяния. Однако эти три вещи будут приносить ему саваб и после смерти:
Современные понятия о взаимоотношения мужа и жены навязаны стереотипами, телепрограммами и неудачными статьями в женских журналах. Идея того, что мужчина «должен», культивируется повсеместно. По-моему, это изначально проигрышная позиция для семьи. Женщина – это воплощение доброты, мягкости и любви, и от кого, как не от нее, должна исходить эта любовь, которая выражается также в возвеличивании своего мужа?
Существует немало хадисов о больших и малых признаках Судного дня, а происходящие в мире события на протяжении 14 столетий подтверждают их достоверность. Сегодня мы приводим лишь некоторые из них, наиболее актуальные для современной уммы мусульман.
Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Если бы вы знали, какое вознаграждение предусмотрено за...
Также в Коране упоминается, что любая добыча, пойманная охотничьими собаками, может быть съедена без какой-либо необходимости дальнейшего очищения...