Человеку, по природе своего сотворения, свойственно ошибаться, оступаться и допускать огрехи.
Так или иначе, осознанно, а иногда и по незнанию, мы совершаем порицаемые Всевышним проступки, которые мы несем ответственность перед Творцом, и будем спрошены за это в Судный день.
Безусловно, лишь Всемогущий Создатель ведает, что творится в сердцах и умах Его рабов, и только Он знает истинное положение человека.
Пост же является уникальной возможностью заслужить прощение своим ошибкам и стереть эти грехи, начать все с чистого листа.
Ведь как сказал в одном из своих хадисов Посланник Аллаха ﷺ: «Кто постился в Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены совершенные ранее грехи».
В другой версии этого хадиса: «Все прошлые грехи верующего человека, проводящего ночи месяца Рамадан в поклонении, ожидая вознаграждения только от Аллаха, будут прощены».
При чем милость Всевышнего на столько безгранична, что он прощает нам ошибки и грехи совершенные на протяжении года, от одного поста в Священный месяц Рамадан, до наступления нового Рамадана, как сказано об этом в хадисе Пророка ﷺ: «Месяц Рамадан является искуплением для другого месяца Рамадана. Грехи, совершённые между ними (за исключением больших грехов) прощаются Аллахом».
А теперь ответь мне, мой беспечный друг, идущий на поводу своего нафса и желаний, готов ли ты отказаться от столь щедрого подарка Всевышнего Создателя, с помощью которого, очистившись от своих грехов и ошибок, ты получаешь уникальную возможность начать все с чистого листа? Или цена за это тебе кажется слишком высокой?
Вопрос:
Не раз приходилось видеть, как в мечети (обычно, когда в ней много людей) некоторые проходят перед совершающими намаз, а те, в свою очередь, выставляют вперед руку, как бы говоря проходящему, что он плохо поступает. Меня интересует, есть ли такое расстояние от человека, совершающего намаз, когда пройдя перед ним, мне греха не будет. И вообще, что говорится в исламе о прохождении перед совершающими намаз?
Ответ:
В известном труде по ханафитскому фикху мухтасар «Аль-Викая» шейха Убайдуллы ибн Мас’уда (ум. в 747 г. по Хиджре) говориться следующее:
«Запрещается (макрух-тахрим, действие очень близкое к хараму)
Какие бы причины не лежали в основе нищенствования, необходимо признать, что это является болезненной раной для общества. Как мы видим, в большинстве своем нищими являются старики, калеки или больные, которые не способны найти работу. Но есть так же и те, кто превратил нищенство в профессию.
Раб Аллаха может и сам непосредственно обратиться к своему Создателю, а может и обратиться к Нему, взяв в посредники и заступники одного из обладателей высоких духовных ступеней. Он может попросить, чтобы в честь заслуг этого посредника его дуа была принята, а желание исполнено. Это и называется тавассулем.