Ответ:
Ислам как религия, ни в коем случае не принуждает человека к принятию тех, или иных вероубеждений, наоборот, ислам обращается к разуму и логике людей, призывая их сделать свой выбор на основе свободного волеизъявления. В Коране Аллах Всевышний говорит: «Нет принуждения в религии», так как принуждение противоречит самому духу ислама. Ислам берет за основы волю и свободу выбора, и все действия в Исламе основываются именно на этом фундаменте.
Религии присуща такая жизнеспособность, что человек, выполняющий ее предписания, испытывает легкость и удовольствие. Имам Шатиби в своей книге «аль-Мувафакат» пишет: «Обязанности, возложенные на человека исламом, по своей сути не являются причиной затруднений. Наоборот, они представляют собой средства защиты, которые позволяют человеку, отправившемуся в долгое жизненное путешествие, благополучно достичь его конечной точки. Можно привести такой пример: перед человеком есть два пути, один ведет направо, другой налево. Идя по правому пути необходимо соблюдать законы и правила, однако в этой кажущейся трудности, заключены надежность и безопасность. Что же касается левого пути, то не смотря на кажущуюся легкость и отсутствие ответственности, впереди человека поджидают опасность и вероятность гибели.
Например, человек выбравший правый путь может вначале столкнуться с некоторыми трудностями, например, для получения паспорта. Затем он должен будет предпринимать необходимые меры для того, чтобы не потерять свой паспорт. Но благодаря наличию паспорта, перед ним будут открываться все двери. Поэтому ношение при себе паспорта уже не будет рассматриваться им как нечто сложное. Что же касается человека, идущего по левому пути, то он не утруждал себя получением паспорта, расходами на него и его ношением при себе. Но даже если он и пройдет какое-то расстояние налегке, то перед первыми же дверями, к которым он подойдет, его прогонят.
Исходя из этого, можно сказать, что все религиозные предписания, при кажущейся их сложности, являются средством обретения вечного счастья. Например, даже если те или иные виды поклонения, способствующие духовному возвышению, требуют от человека определенных усилий, но за каждое из них предусмотрено большое вознаграждение. Поэтому верующий человек никогда не будет воспринимать их как тяжесть или бремя.
Это можно сравнить с обязанностями ученика, учащегося в школе. Так же как ученик, проходя все этапы обучения, переживает метаморфозы, развиваясь, обретая определенные навыки и формируясь как личность, так и раб, благодаря совершаемым поклонениям переживает метаморфозы, становясь духовно возвышенной и высоконравственной личностью, достигая в итоге такой степени, которая позволяет ему получить высокую степень в ахирате. Таким образом, если взглянуть на данный вопрос с этой точки зрения, то станет очевидным, что в религии нет никакого принуждения и сложности, а рабы, выполняющие возложенные на них обязанности, постоянно совершенствуются. Да все мы являемся участниками марафона, стремясь к Раю, вечному счастью, вечной жизни и довольству Аллаха Всевышнего.
Islam-Today
Я думаю всем нужно посмотреть это видео – оно просто шокирует. После того, как посмотрел, по-другому стал читать намаз. Нет, я как был ханафитом, им так и остался, но в моем намазе появилась смиренность. Только сейчас я стал понимать - какому Господу я поклоняюсь
Вопрос: В этом мире, Всевышний сделал так что женщина беременеет, рожает, ребенок растет, а будет ли это в Раю? Будет ли беременность, рождение, развитие ребенка? Ответ: В книге «Ад-Дурруль-Мухтар» в книге «Ан-Никях» говориться: لَيْسَ لَنَا عِبَادَةٌ شُرِعَتْ مِنْ عَهْدِ آدَمَ إلَى الْآنَ ثُمَّ تَسْتَمِرُّ فِي الْجَنَّةِ إلَّا النِّكَاحَ وَالْإِيمَانَ. Для нас нет иного поклонения, которое стало законом, со времен Адама (алейхи салям) до нашего времени, и которое продолжается в Раю, кроме как никях и иман.
Условия современной жизни все больше приковывают внимание большинства к материальному заработку. Экономическая, политическая, социальная нестабильность рождают в людях тревогу, от которой многие стремятся обезопасить себя путем увеличения материального достатка. Товаров и потребностей как будто стало больше, а ресурсов на их приобретение и удовлетворение своих нужд не так много.
Салман (радыйаллаху ‘анху) рассказывает: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) дал нам наставление в последних числах Ша’бана, сказав, что приближается месяц Рамадан, очень великий, очень благословенный месяц. В этом месяце есть одна ночь, которая превосходит тысячу месяцев. Пост в месяц Рамадан Аллах Та’аля сделал фардом (обязательным), а за ночной намаз-таравих уготовил награду. Если человек в этот месяц приближается к Аллаху Та’аля, совершая хорошие поступки, то это равносильно тому, что если бы он совершил фард в другом месяце, не Рамадане.
Исходя из принципа «необходимость делает дозволенным взгляд», к ситуациям, когда мужчине разрешается смотреть на постороннюю женщину, можно отнести следующие:
Как сказано в одном предании, когда пророк Ибрахим (а.с.) был готов принести в жертву своего сына, Аллах не дал ножу резать, закрыв горло Исмаила (а.с.) медным листом, а затем сказал: «О, друг Мой! У тебя не хватило сил резать, несмотря на остроту ножа и наличие в тебе силы пророчества. А между тем, любой му'мин в силах растопить горы, благодаря той силе, которая дарована ему Всевышним».
Наш Пророк (мир ему) сказал: «Когда сотворишь зло, впадешь в грех, тотчас сделай добро, соверши хороший поступок, заслужи саваб, чтобы не стало того зла, того греха. В Коране сказано: «Поистине, добрые деяния удаляют злодеяния». Человек слаб и по своей человеческой природе склонен к греху.
В исламе грехи подразделяются на большие и малые. Пророк (мир ему) говорил, что малый грех может быть устранен путем намерения и усердия не повторять его снова, а большой грех — искренним покаянием. В этой статье мы хотели бы перечислить часть самых тяжких грехов.