Поскольку в Исламе запрещено обижать кого-либо, то даже обращение к неверующим со словами «Эй, неверный», является запрещенным. Так же запрещенным являются и оскорбления в адрес того, чему помимо Аллаха, поклоняются идолопоклонники и представители других религий и верований.
Так, например, Аллах Всевышний сказал в Коране: «Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству. Таким образом, Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали» (аль-Анам 6/108). И этот аят является самым большим доказательством существования такого запрета.
Оскорбления и ругань противоречат нормам нравственности Ислама. И хотя разрешено разъяснять ничтожность неверия и ложных заблуждений, но при этом порицаются такие оскорбительные высказывания и поступки, которые могут стать причиной увеличения упрямства и неверия у противоположной стороны.
Некоторые ученые извлекли из этого аята следующие правила: «Отказ от того, что приносит больше вреда, нежели пользы, является ваджибом»; «То, что способно привести к злу, и само является злом».
Из всего этого следует, что Ислам призывает мусульман к умеренности в вопросе ругани того, чему поклоняются не мусульмане, и предостерегает от чрезмерности. Такой образ поведения не подразумевает одобрительного отношения. В то же время переполнение своего разума отрицательными мыслями и оскорбления идолов, не принесет никакой пользы ни Исламу, ни мусульманам.
Вместо того, чтобы занимать наш разум и язык такими вещами, лучше заняться зикром и размышлениями, что гораздо ближе целям Ислама. Невозможно разрушить ложную идеологию, ругая ее. Бороться с ложными убеждениями необходимо знанием и логикой.
Islam-Today
Сначала в общих чертах рассмотрим вопрос, касающийся цветовых оттенков. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) никогда не концентрировал внимания на каком-то конкретном цвете. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), одевавшийся всегда чисто и аккуратно, отдавал предпочтение неярким оттенкам, которые не бросались в глаза и не привлекали к себе внимание. В одном из хадисов говорится:
В одном из аятов Священного Корана упоминаются четыре качества тех, кто строит мечети. Аллах Всевышний сказал: «Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути» (ат-Тауба 9/18).
В Исламе большое значение воспитанию и контролю нафса уделяет одно из его направлений - тасаввуф. Вся его практика направлена на духовное совершенствование человека.
Вопрос: если человек обладает какими-либо способностями, то несет ли он за них ответственность? Особенно, если он их использует не на пути Аллаха?
«Человеку следует просить своего Господа обо всех своих нуждах – настолько, что если порвется шнурок его ботинка или закончится соль, то ему следует просить Аллаха об этом».. Но есть вещи, о которых нельзя просить Всевышнего...
Пророк Мухаммад (мир ему) указывал на множество знамений Судного Дня. Мы с вами имеем возможность подтвердить, что они не просто имеют место, но повторяются так часто, что стали уже привычными.
Почему одним семьям Аллах дарует здоровых и крепких детей, а в других появляются дети больные с ограниченными умственными и физическими возможностями? В чем мудрость такого предопределения Аллаха?