Фото: elements.envato.com/ ashiqkhan
На актуальный вопрос от мусульман отвечает руководитель отдела дагвата ДУМ РТ.
Одна из самых распространённых проблем в исламе в наше время — это такфир, то есть обвинение в неверии. У данной проблемы можно выделить две крайности:
1. В принципе отказываться считать кого-то неверующим. К примеру, человека, который прямо говорит, что не верит в Аллаха, мы не можем считать мусульманином.
2. Считать неверующими всех, кто просто расходится с тобой во мнении, в понимании каких-либо аспектов, связанных с исламом.
Такфир — очень опасная, тонкая тема. У него есть свои правила. Если человек в них не разбирается, ему лучше данную тему оставить.
Великий исламский учёный Абу Джафар ат-Тахави в своей «Акыде» говорит: «Раб Аллаха не выходит из веры, пока не отрицает то, что сделало его верующим». То есть пока человек верит во всё, что передал нам Мухаммад саллаллаху ‘алейхи ва саллям от
Всевышнего Аллаха, во все положения вероучения, шариата, он мусульманин. И нам следует считать его мусульманином, пока явно не проявится обратное.
Фото: elements.envato.com/ Rawpixel
К примеру, в наше время очень распространено обвинение в неверии людей, не совершающих намаз. Однако пока такой человек верит во всё, во что должен верить мусульманин, он остаётся верующим. Грешником, но верующим.
При этом отметим, что вещи, которые выводят человека из ислама, нужно тщательно изучать. Но это нужно для того, чтобы защитить себя от неверия, а не для того, чтобы обвинять в чём-либо окружающих.
Такфир (обвинение в неверии)
Материал подготовлен Айгуль Аоуаг
Cреди самых богатых людей в мире богатые арабы больше всего занимаются благотворительностью и поддержкой гражданского общества в своих странах. Однако они также известны тем, что меньше всего вносят вклад в поддержку образования и научных исследований. В этом году Саудовская Аравия доминирует в списке самых богатых арабов, а вслед за ней идут ОАЭ и Кувейт
Вы когда-нибудь пробовали остановиться, оторваться от суеты повседневной жизни и взглянуть на синеву небес, на белые воздушные облака?! А на сочно-зеленой траве вышитые будто бисером и сверкающие, переливающиеся в лучах солнца множеством оттенков цветов на капли росы?! А вам знакомо гордо колосящаяся на ветру, выросшая на твердой тропинке, всегда стремящаяся вверх ромашка с желтыми глазами?! Вы когда-нибудь встречали на пути маленького ежа с влажным крохотным носиком, завернувшегося в клубочек?!
Проявлением большого многобожия является приравнивание кого-либо или чего-либо Аллаху. Аллах Всевышний говорит, что в огне многобожники скажут своим богам...
На сегодняшний день Казань по праву является одним из крупнейших мусульманских центров России. Но так было далеко не всегда. Все помнят, какой тернистый путь довелось пройти традиционному вероисповеданию татарского мира. В его истории были и расцветы, и периоды забвения. Однако, несмотря на государственные и политические изменения, современные жители Татарстана помнят, чтят и следуют религии, унаследованной от своих предков.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Причиной того, что Хызыр назван Хызыром (Хадыром) является следующее: Когда Хызыр садился на какое-либо место, где не росла трава, внезапно это место покрывалось зеленью за спиной Хызыра».
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) сказано: «Kто даст пищу постящемуся, тот заслужит столько же сабава, сколько и постящийся. И ничего не убудет от саваба постящегося». Безусловно, в этот Рамадан многие из нас будут устраивать ифтары и приглашать на него друзей и близких. Будете ли вы сами гостем, или позовете сами гостей, знание определенных норм и правил приема пищи, сделает ифтар еще более продуктивным и соответствующим сунне Посланника Аллаха (мир ему):
Во время благословенного и священного месяца Рамадан будет нелишним напомнить нашим читателям пророческие хадисы, посвященные этому времени. Предлагаем вашему вниманию небольшое собрание хадисов.
Каждый знает красивую легенду о царице Сююмбике. Однако некоторые факты из данной легенды искажены. Это и многое другое обсудили на конференции «Татарская царица Сююмбике: от исторической реальности до исторической памяти».