Вопрос:
– Однажды я слышал выражение, что «Злословие хуже прелюбодеяния». Однако объяснить мне его толком никто не смог. В чем оно заключается?
Ответ:
В хадисе, переданном от Джабира (радыйаллаху анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил:
أَلْغِيْبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا
«Злословие хуже прелюбодеяния».
Сахабы сказали: «Как же так?».
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
أَلرَّجُلُ يَزْنِي ثُمَّ يَتُوبُ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اِنَّ صَاحِبَ الْغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ حَتَّي يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ
«Человек совершает прелюбодеяние, затем кается и Аллах Всевышний принимает его покаяние. Тогда как тот, кто совершил злословие, не будет прощен до тех пор, пока его не простит тот человек, о котором он злословил» (Таберани, Муджамуль-Авсат, 6/348 (№ 6586); Хайсами, Маджмауз-Заваид, 8/173 (№ 13128).
Злословие и сплетни: как уберечь себя от великого греха?
Когда злословие не доходит до того человека, в чей адрес оно было сделано. В этом случае человеку достаточно будет принести покаяние и просить у Аллаха Всевышнего прощения для себя и для того человека в адрес которого было высказано злословие.
В хадисе, переданном от Анаса (радыйаллаху анху) говорится:
كَفَّارَةُ مَنِ اغْتَبْتَهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُ
«Искуплением за совершенное злословие является истигфар для того, против кого оно было направлено» (Аджлуни, Кашфуль-Хафа, № 1930).
Это разъяснение является наиболее достоверным мнением, которого придерживался Абуль-Лейс ас-Самарканди (рахимахуллах).
По мнению некоторых, просить прощения у того, в чей адрес было высказано злословие, является обязательным условием в любом случае.
Тогда как по мнению других, в этом нет необходимости, достаточно принести покаяние и просить о прощении у Аллаха.
Знай, что если в твоем присутствии кто-то станет злословить о твоем брате или клеветать на него, твоей обязанностью является защитить своего брата и помочь ему.
В Османской империи было два важнейших государственных поста – великого визиря и шейхуль-ислама. Великий визирь управлял страной, а шейхуль-ислам был лидером «ученого сообщества» (ильмие) членами которого были, прежде всего, улемы. В Османской империи представители ильмие занимались образованием, вопросами законодательства, занимали важные чиновничьи должности в государственном аппарате.
Благонравные женщины всегда чистоплотны и опрятны сами, и с такой же тщательностью содержат в чистоте дом. По требованиям шариата Ислама, обязанность каждого мусульманина – быть чистым. Даже самые неопрятные люди превозносят чистоту. Никто не любит нерях. Женщины, в своем стремлении быть привлекательными, желанными для своих супругов, не будут ходить неприбранными и разводить грязь в доме. Говорят, что «грязь в доме – вестница конца дома». Показателем присутствия в доме благонравной женщины является порядок, а на ее отсутствие укажет беспорядок. Если женщина, любящая мужа, надевает, чтобы нравиться ему, самую лучшую, красивую свою одежду, использует ароматы, это не противоречит праведности и богобоязненности.
Существуют разные сунны совершаемые мусульманином перед сном, и одной из важных из них является прочтение последних аятов суры «аль-Бакара», которые в народе именуются «амана-расуль» по первым словам аята.
Лунный год состоит из двенадцати месяцев. Четыре из этих месяцев являются запретными.
Ибрахим (мир ему) оказался в заточении и оставался там то ли сорок дней, то ли семь лет. За этот срок многобожники закончили приготовления, чтобы сжечь его на костре. Они построили башню высотой свыше тридцати метров и сверху огласили народу:«Слушайте повеление Намруда! Соберите дров и сложите костер»
Пророки, ниспосланные к людям в качестве Божественной милости, являлись для потомков Адама наставниками, указывающими путь к довольству Всемогущего Создателя, и были им примером во всем, как в делах мирских, так в делах, относящихся к жизни вечной. Их молитвы были не просто словами, это было обращением праведных и избранных рабов к Всемогущему и Единому Господу, имеющим необъятно глубокий смысл и значение.
Вопрос: почему мы обращаемся к имамам четырех мазхабов при наличии Корана и хадисов?
Ни одно из поклонений не приносит столько наград, сколько приносит чтение Писания Господа, особенно если это сопровождается размышлением над смыслами аятов. Что касается положения самого чтеца, то по степени он равен благородным ангелам, если он умело читает Коран...