Вопрос:
Каково положение тех, кто ничего не слышал об Исламе? Несут ли они ответственность перед Аллахом?
Ответ:
Тех людей, которые никогда не слышали об Исламе, следует рассматривать в двух категориях.
Первая: Это те, кто жил до прихода Ислама, и поэтому ничего не слышавшие о нем.
Вторая: Это те, кто жил после прихода Ислама, но до которых не дошел призыв.
Вне зависимости от того жили ли эти люди до прихода Ислама или после, они не несут ответственности за незнание вопросов халяля и харама, а так же за невыполнение поклонения. Ханафиты и шафииты едины по этому вопросу. Так, например, в суре аль-Исра, наш Господь говорит: «Мы не наказываем людей, не отправив к ним посланника».
Значит, те люди, до которых не дошел призыв, не будут подвергнуты наказанию в ахыра. Так как наказание является следствием невыполнения обязанностей. А о своих обязанностях люди узнают благодаря призыву.
Таким образом, люди, ничего не слышавшие об Исламе, и не жившие в соответствии с предписаниями Ислама, не будут наказаны в ахыра. Однако такие люди должны верить в Бога.
По этому поводу ханафиты сказали:
Человеческий разум обладает достаточным потенциалом для того, чтобы прийти к убеждению о существовании создателя вселенной. Поэтому те люди, до которых не дошел призыв к Исламу, как минимум должны верить в Аллаха. Если они не верят в Аллаха, то будут нести за это ответственность.
Шафииты сказали: Человеческого разума не достаточно для того, чтобы прийти к вере в Аллаха. Прийти к вере возможно посредством призыва и наставления. Те, кто лишен возможности услышать призыв, не будут нести ответственности.
По этому поводу имам Газали сказал:
«Люди, жившие после прихода посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) делятся на три категории:
Первая категория: Это те, кто вообще не слышал призыва посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), до них не дошло сообщений, которые могли бы заставить их задуматься. Например, племена, живущие в диких лесах Африки.
Вторая категория: Это те, кто слышал призыв посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), но не уверовал в него. Эти люди будут обитателями Ада. Например, современные не мусульмане.
Третья категория: Это те люди, которые слышали призыв посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), но которым другие люди представили посланника как плохого человека и лжеца, и поэтому они не уверовали в него. Такие люди так же не несут ответственности, так как они были обмануты, послушав ложные обвинения в адрес посланника. Газали говорит о том, что существует надежда на то, что такие люди войдут в Рай.
Islam-Today
Все османские султаны были глубоко религиозными людьми, но ни один из них не отправлялся совершать хадж… почему же?
Наверное, каждый замечал, что «обнародование» своих планов и намерений часто заканчивается тем, что задуманное не сбывается. Человек на полпути теряет интерес или же возникают такие препятствия к задуманному, что понимаешь – игра не стоит свеч. Исследования, посвященные этому явлению, проводятся с 1926 года (Курт Левин) и результаты показывают – люди, которые оглашают свои намерения, меньше добиваются своих целей, чем те, кто оставил их в секрете.
У Абу Ханифы имеется ряд сформулированных принципов для принятия заключения о каком-либо предписании. Те, кто его обвиняют, понятия не имеют об этих принципах. Самые важные из этих принципов следующие:
Термином «саййид» обозначают людей, являющихся потомками посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). В лексическом смысле слово «саййид» означает «господин, лидер, благочестивый». Что же касается слова «шариф», то оно означает знатное происхождение, которое так же восходит к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Исламский мир в настоящее время все активнее позиционирует себя в качестве важнейшего игрока на международной арене. XXI век стал временем его консолидации и активизации. Выход на авансцену мировой политики исламского мира, который ранее многие политологи называли «цивилизацией бедных», сегодня приобретает все более зримые очертания.
Также Абдур-Раззак передаёт, что Анас ибн Малик сказал: «До меня дошло, что когда был ниспослан этот аят из Священного Корана, Иблис заплакал..."
В связи с распространившейся практикой держать дома домашних питомцев, часто задают вопрос: "Является ли продажа этих животных допустимой?". Хотелось бы вкратце разъяснить положения нашей религии, касающиеся продажи и содержания животных.
Никогда не следует недооценивать милость Аллаха. Он призывает нас искать прощение у Него.