Ответ:
Сообщается, что Анас (радыйаллаху анху) говорил: «После женщин посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) больше всего любил лошадей» (Насаи).
Сообщается, что Абу Хурайра говорил: «Больше всего посланнику Аллаха нравились гнедые кони с белым пятном на носу, обладающие хорошими скаковыми качествами, покладистым характером, с белыми пятнами на правой ноге» (Абуш-Шейх, Ахлякун-Наби, 149).
Сообщается, что Ибн Аббас (радыйаллаху анху) говорил: «У посланника Аллаха был конь по имени аль-Муртаджиз» (Абу Нуайм, Тариху Исбахан, 334; Абуш-Шейх, Ахлякун-Наби).
Автор Мусаннафа сказал: «Первой лошадью посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) была лошадь по имени ас-Сакб. Также у него был конь по имени аль-Муртаджиз, которого он купил у одного бедуина, на котором пал шахидом Хузейма ибн Сабит. Также ему принадлежали лошади, которых звали аль-Лизаз, ат-Тырф, аль-Верд и ан-Нахиф».
Анас (радыйаллаху анху) рассказывал: «У посланника Аллаха была верблюдица по имени аль-Абда, которую никто не мог обойти в скачках. Но однажды один бедуин смог обогнать ее на своем верблюде. Сподвижники сказали посланнику Аллаха: «Аль-Абда проиграла». На что он ответил: «Это – закон Аллаха. Нет ничего, что достигнув вершины, не опустилось бы вниз»» (Бухари, Сахих, Vlll/131; Насаи, Сунан, VI/227; Абу Давуд, Сунан, 4803).
Ибн Умар (радыйаллаху анху) говорил: «В день завоевания Мекки посланник Аллаха был верхом на верблюдице по имени Касва».
Муаз ибн Джабаль (радыйаллаху анху) говорил: «Я сидел позади посланника Аллаха, верхом на красном верблюде».
Аббас (радыйаллаху анху) говорил: «Во время битвы при Хунайне я был рядом с посланником Аллаха. В тот момент рядом с посланником Аллаха не было никого, кроме меня и Абу Суфьяна, а сам посланник Аллаха был верхом на белом муле, которого ему подарил Фарва ибн Нуфас» (Ахмад ибн Ханбал, Муснад, I/98, 100).
Аль-Асбаг ибн Нубата передал: «Когда Али ибн Абу Талиб участвовал в битве при Нахриване, он был верхом на буром муле посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям)».
Автор Мусаннафа сказал: «Мула посланника Аллаха звали аш-Шехба, его также называли Дулдул».
Муаз ибн Джабаль (радыйаллаху анху) говорил: «Однажды я ехал позади посланника Аллаха, верхом на его осле, которого звали Уфайр».
Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) говорил: «Я видел посланника Аллаха верхом на оседланном осле».
Islam-Today
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Хазрат Уккаша очень сильно любил Посланника Аллаха ﷺ. В знак любви к пророку ему удалось поцеловать родинку между лопатками Пророка ﷺ, которая считается признаком и печатью пророчества
Получение первого Откровения – основа, на которой строится вера во все остальные положения религии. Правильное понимание его и несомненная убежденность в истинности его составляет обязательное условие твердости веры в сообщения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) о делах мира потустороннего и нормах шариата. Откровение, по сути, является единственным средством различения двух типов людей: человека-пророка – обладателя сверхчеловеческих способностей, который увещевает не от себя, а только лишь от Своего Господа (и при этом ничего не искажает, не добавляет и не скрывает) и обычного (простого) человека, мыслящего по-своему лишь в пределах своих человеческих возможностей и принимающего решения в соответствии со своим мнением и своими взглядами.
На территориях начиная от восточного побережья озера Байкал, берегов рек Онон и Керулен до пустыни Шаму, расположенной во внутреннем Китае, включая местности Шарамури, Куку-Хата с древнейших времен проживали родственные народы какими являлись тюрки, манчжуры и весьма близкие к ним монголы (тураны). Испокон веков самыми могущественными из этих трех наций являлись тюрки, а потому остальные их два собрата пребывали по большей части в зависимости от них. После того как огузы к середине восьмого века, а к середине девятого уйгуры покинули прибрежья Орхона, на территории нынешней Монголии тюрков оставалось очень мало.
Уровень нашей веры (имана) непостоянен, что-то приводит к его ослаблению, что-то – к укрепление и возрастанию. Двери милости Всевышнего всегда открыты, и Он, осознавая нашу потребность, даровал множество способов увеличения нашей веры:
Испытания часто воспринимаются людьми как проявление нелюбви Всевышнего к человеку. Это мешает в полной мере осознать благо и пользу ниспосылаемых тягот. Первая завеса, отделяющая человека от этого понимания, это мнение, что Всевышний посылает их из нелюбви к Своим творениям. В Коране Всевышний Аллах не раз говорит о Своем милосердии и сострадании к людям:
Посланник (мир ему) говорил, что однажды к нему явился Джибриль (мир ему) и передал повеление Аллаха: «Клянусь Моим величием, передо Мной нет большего греха, чем любовь к мирскому». Посланник Аллаха (мир ему) также говорил: «Любовь к мирскому - начало всех ошибок».
Всевышний Аллах повелел в одном из аятов Священного Корана: «Пади ниц и приблизься к Аллаху» (сура аль-Аляк, аят - 19). А Посланник Аллаха (мир ему) словно поясняя, сказал: «В земном поклоне раб наиболее всего близок к своему Создателю».
Неизвестные моменты жизни Масжид аль-Харам.