Фото: bilanol/ elements.envato.com
Ответ:
Нужно сразу сказать, что мы не в состоянии определить, какое из бедствий является испытанием, какое искуплением наших грехов, а какое даром от Аллаха. Поэтому все бедствия и трудности в жизни, следует рассматривать как испытание, искупление и дар от Аллаха, и раскаиваться в совершенных грехах и ошибках.
1) Постигшие нас бедствия и напасти могут быть следствием совершенных нами грехов и ошибок. Но если мы проявим терпение и раскаемся, то эти грехи и ошибки будут иншаАллах прощены.
2) Постигшие нас бедствия могут быть испытанием для нас с точки зрения терпения. Успешно пройдя это испытание, мы можем удостоиться довольства Аллаха Всевышнего.
3) Постигающие нас бедствия и напасти, могут быть предвестниками вознаграждения, то есть признаком грядущей милости.
Каждое бедствие несет в себе все три эти составляющие. Поэтому когда нас постигают бедствия или трудности, не следует рассматривать его однобоко, лишь с одной точки зрения, пренебрегая при этом другими моментами. Так как выше мы уже сказали, что человек не способен определить, чем именно является для него постигшее его бедствие.
Поэтому каждое бедствие мы должны рассматривать с этих трех точек зрения.
Если мы сравним то, что у нас отбирают эти бедствия, и то, что они нам дают, то увидим, что дают они нам гораздо больше, чем отбирают.
Доказательством этому могут служить следующие аяты:
«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых» («аль-Бакара», 2/155).
«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета» («аз-Зумар», 39/10).
«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» («ан-Нахль», 16/96).
А так же следующие хадисы:
«Если мусульманин испытывает усталость, боль, тоску, страдание, даже если это всего лишь колючка, вонзившаяся в его тело; за это Аллах прощает ему некоторые его грехи» (Муслим, Бирр, 2573).
«Удивительно положение верующего. Поистине, любая ситуация для него — благо. И это касается только и только верующего. Если постигает его радость, то он благодарит Аллаха. И это — благо для него. Если же его коснется беда, то он проявляет терпение, зная, что все — по воле Творца. И это — также благо для него» (Рийадус-Салихин, 1/122).
Islam-Today
«Шайтан» – довольно широкое понятие в исламском богословии. Точно можно сказать лишь одно: шайтан – это злой дух. Одни мусульманские богословы причисляют шайтанов к особой разновидности джиннов – самой неверующей и строптивой. Другие относят этих созданий к категории существ, которые с самого начала обречены на муки в Аду и неверие.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть будет милость Всевышнего безгранична к тому, кто, проснувшись на ночной намаз, разбудит свою супругу, а если она не проснется...
Свидетельство веры «Ля илаха илляЛлах» (Нет бога кроме, Аллаха) - это первое, что определяет мусульманина, но это не ограничивается всего лишь произнесением данных слов, это уверование сердцем, в эти словах заключена истина. «Ля иляхха иллялах» - это ключ от рая. Произнесение шахады подразумевает исполнение определенных условий:
Есть ли преимущество того, что человек постоянно ходит с омовением и периодически обновляет его?
Слово «хиджаб» образовано от арабского «хаджаба», что значит скрывать или прятать. Хиджаб обычно означает покрытие в виде платка или определенное одеяние мусульманки, хотя также может относиться к скромной одежде и манерам мужчины-мусульманина. Многие в современном обществе задают вопрос: «почему мусульманка носит хиджаб»?
Насколько человек свободен в своих поступках? Где границы его воли? Насколько предопределены наши судьбы? Это вопросы, которыми на протяжении веков задаются ученые, философы и… верующие. Вопросы, в которых можно запутаться и потерять нить истинного пути. Но это не значит, что на них нет ответа.
Когда Ибрагим (аляйхи салям) сидел перед своим домом, к нему явился Азраиль (аляйхи салям) в прекрасном облике и поприветствовал его. Ибрагим ответил на приветствие
Вера в предопределение – это вера, что всё, происходящее в этом мире, происходит по воле Аллаха. Об этом шла речь в рамках очередного заседания дискуссионного клуба «Предопределение: свобода воли или принуждение», по традиции проходящего в стенах Галиевской мечети. На этот раз участники мероприятия смогли задать все интересующие вопросы Булату хазрату Мубаракову, советнику муфтия по шариатским вопросам.