Вопрос от Алсу:
Если мужчина по принуждению со стороны своих родственников разведется со своей женой, то будет ли такой развод действительным?
Ответ:
По поводу того, является ли действительным развод, совершенный по принуждению, между факихами имеются разногласия.
По мнению Абу Ханифы развод, совершенный по принуждению, является действительным. Так как в данном случае, давая развод, мужчина хоть и не согласен с тем, что делает, но, тем не менее, он совершает данное действие, использовав свою волю, и сделав свой выбор.
Таким образом, развод является следствием того выбора, который сделал этот человек по своей воле. В качестве доказательства, Абу Ханифа приводит следующие хадисы: «Любой развод считается действительным, за исключением развода ребенка и умалишенного» (Зейлаи, Насбур-Райе, 3/221).
В другом риваяте сообщается: «Однажды одна женщина, разозлившаяся на своего мужа, дождавшись когда он заснет ночью, села ему на грудь, приставив нож к горлу и сказала: «Если ты не дашь мне троекратного развода, то я убью тебя».
Мужчина дал ей троекратный развод, а утром отправился к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), рассказал ему о случившемся ночью, и спросил о том, является ли такой развод действительным. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) ответил ему, что этот развод является действительным» (Зейлаи, Насбур-Райе, 3/222).
По мнению имамов трех других мазхабов, развод, совершенный по принуждению, является недействительным. В качестве доказательства они приводят кыйас (суждение по аналогии) с ситуацией, когда человека под страхом смерти принуждают отступить от своей веры, на что в Коране дается разрешение. Также в качестве доказательств они приводят следующие риваяты:
«Развод или освобождение раба, совершенные в гневе или по принуждению, являются недействительными» (Абу Давуд, Таляк, 8).
«Поистине Аллах простил моей общине то, что приходит им в сердце в виде васвасы, пока они не выскажут это» (Бухари, Таляк, 44).
В семейном уложении Османской империи в 105 пункте также говорится о том, что развод, совершенный по принуждению, является недействительным.
Islam-Today
Вопрос: В чем причина того, что во время Мираджа количество намазов было сокращено с 50 раз до 5 раз?
Аят является наименьшей структурной составляющей Корана и считается предписанием. Неся в себе смысловую нагрузку часто воспринимается стихотворно, что не верно. Изначально, аятами Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) называл некоторые откровения из собственных проповедей. Они передавались устно и, в случае необходимости, Пророк давал пояснения к ним.
Слово «саляфы» употребляется в отношении трех поколений мусульман. Самые уважаемые из них – сподвижники. Это почтенные люди, которые видели Пророка, слушали его. Следом идут табиины – ученики сподвижников, которые видели их вживую. Третье поколение – последователи табиинов (таби ат-табиин).
Сообщается, что однажды посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто хотел бы жениться на женщине, из числа обитательниц Рая, пусть женится на Умму Айман» (Ибн Сад, Табакат, 8/224), после этого Зейд ибн Хариса...
Правда ли что ангел Джабраиль (мир ему) самый сильный и кого именно из ангелов Всевышний Аллах создал самым первым?
Факих (р.г.) сказал: «Тому, кто свою надежду делает маленькой, Аллах дает пять караматов. Первый: Аллах сделает его сильным в подчинении Себе. Ведь если человек знает, что вскоре умрет, он не печалится за будущее, так как такая печаль порицаема. Он будет стараться совершать поклонение и увеличить благодеяния.
С приходом ислама поменялось отношение к женщинам, ислам гарантировал им определенные права и свободы. В частности, Всевышний Аллах установил в Коране положения, касающиеся брака и развода...
Давайте признаемся, у всех бывало так, что только совершишь тахарат, так вдруг ляпнешь что-то нецензурное. И тут встает вопрос: а не испортился ли из-за этого тахарат и не нужно ли ему его обновлять?