Согласно сказанному в тафсирах «Куртуби» и «Рухуль Баян», слово употребленное в хадисах «Вашм» означает опускание иглы в краску и нанесение ей различных узоров, рисунков на любой из части тела. Мы называем это татуировка.
Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) и его сподвижники считают, что если есть возможность вывести (убрать) татуировку (если она уже есть) с помощью лекарств, то сделать это обязательно. Если же выведение с помощью лекарств не предоставляется возможным, следует вывести хирургическим путем. Но если уже и это не возможно, в связи с тем, что есть вероятность потери какого-либо органа или серьезного вреда здоровью, то оставляется так как есть.
Что касается смысла слова «Вашм» в употреблении относительно животных, то это означает-делать отличительный знак на животном. И это действие не относится к категории «изменение творений Аллаха».
عَنْ اَنْسِ بْنِ ماَلِكٍ (رضى الله عنه) قاَلَ: غَدَوْتُ اِلى رَسُولِ اللهِ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ اَبِى طَلْحَةُ لِيُحَنِّكَهُ فَو اَفَيْتُهُ فِي يَدِهِ الْمِيسَمُ يَسِمُ اِبِلَ الصَّدَقَةِ
Передается от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я отвел Абдуллаха ибн Тальху к Посланнику Аллаха , чтобы он положил кусочек (вроде финика) в рот (маленькому) Абдуллаху. В это время у Пророка в руках был инструмент для того, чтобы клеймить, и он ставил клеймо на верблюдах данных в качестве милостыни (садака)». (Бухари, Закят: 68, № 1431, 2/546)
Но также следует отметить, что знак запрещается ставить на морде животного.
عَنْ جاَبِرٍ (رضى الله عنه): اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّي اللهُ تَعَالَي عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِى الْوَجْهِ
Приводится от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Поистине Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) запретил делать знаки на лице». (Тирмизи, Джихад: 30, № 1710, 4/210)
Поистине лицо является визитной карточкой человека, достойнейшей частью тела и по этому не то, чтобы ставить знаки, но и ударять по лицу является запретным (харам).
Религия Ислам очень щепетильно относится к естественному облику человека, данного Самим Творцом. Поистине человек создан в наилучшем образе (ахсани таквим), и поэтому Ислам запрещает искусственное украшение организма, татуировки и тому подобное. Все эти вышеперечисленные действия были распространены у арабов в доисламский период. Сейчас же все это распространилось практически по всему миру. Но ведь поистине, разве может быть выше красота, чем красота данная Аллахом? И именно поэтому, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) запретил всяческие ложные украшения.
Islam-today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
«У Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: – О Посланник Аллаха! Может ли верующий быть трусом? – Да, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). – Может ли верующий быть скупым? – Да.
Говорить, во что бы то ни стало правду, всегда и везде, является рискованным. Было бы очень полезным, прежде всего, подумать о результатах этого.
Если дуа соответствует необходимым условиям, то оно будет принято. В одном из хадисов говорится: «Ваш Господ обладатель щедрости и стесняется оставить пустыми воздетые к Нему руки, и поэтому принимает обращенные к Нему мольбы» (Тирмизи).
Всевышний Аллах Милостив и Милосерден к своим творениям, а Его щедрость не ведает границ. Поэтому говорить, что человек израсходовал предоставленные блага Аллахом на земле не совсем верно, ибо здесь проскальзывает нотка сомнения в безграничности возможностей и в щедрости Милостивого Создателя. Правильнее будет подойти к этому вопросу с точки зрения справедливости.
«Поистине, когда раб (Аллаха) совершает грех, на его сердце появляется черное пятно, и если он перестает грешить, просит прощения и раскаивается, то сердце его очищается (от этого пятна). Если же он снова совершает (грех), то это пятно увеличивается и может окутать (всё) сердце, и это окутывание, о котором сказал Всевышний Аллах: «Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели [1]».
Наши алимы по разному подходили к данному вопросу. Поэтому мы считаем полезным рассмотреть этот вопрос, с разных точек зрения. а) Прежде всего, приведем аят, имеющий отношение к этому вопросу: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (ан-Ниса 4/1).
Существуют хадисы как о качестве, так и о «количестве» труда. В сборнике имама Ахмада приведён хадис о том, что Аллах любит земледельцев. Есть более детальные хадисы о предпочтительности профессий (о чём мы расскажем ниже). То, что близко человеку с точки зрения талантов, склонностей и профессии, то и рекомендуется Аллахом. Об этом сказал ‘Али: "Ценность человека в том, что ему хорошо".
«Пусть же посмотрит человек на своё пропитание (которое посылает Аллах), – Мы пролили воду ливнем, потом рассекли землю трещинами (выводя из неё растения), и взрастили на ней (различные) зёрна, и виноград, и (зелёную) траву, и маслины [оливковые деревья], и пальмы, и сады густые, и фрукты, и (другие) растения на пользу вам и вашим животным» (80:24-32).