Зейд ибн Сабит ибн Даххак - один из известнейших сподвижников посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Принадлежал к роду БануНаджар из племени Хазрадж. Мать Зейда звали Ан-Наварбинти Малик ибн Муавийа ибн Наджар.
Зейд (радыйаллаху анху) родился за 11 лет до хиджры. Зейду было всего шесть лет, когда его отец Сабит был убит в битве при Буасе. Сообщается, что когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) совершил переселение в Медину, Зейду было одиннадцать лет.
Зейд ибн Сабит (радыйаллаху анху) был очень умным и обладал очень сильной памятью. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) обратив внимание на эти его достоинства, попросил его изучить язык иудеев и сирийцев. Так как посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) получал много писем, написанных на этих языках, и на них необходимо было отвечать. Поскольку посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не умел читать и писать, то он был вынужден давать читать эти письма другим людям. Но при этом он не хотел, чтобы содержимое этих писем становилось известно всем. Поэтому Зейд (радыйаллаху анху) сразу же приступил к делу и в течение короткого времени изучил иврит и сирийский языки. После этого он читал приходящие письма посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) и при необходимости писал на них ответ, при этом он продолжал выполнять свою главную обязанность, которой являлось записывание откровений.
Зейд ибн Сабит (радыйаллаху анху) был одним из самых знающих сахабов. Кроме того, что он знал наизусть весь Коран, он так же прекрасно знал наследственное право. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Лучше всех наследственное право знает Зейд».
Когда Умар или Осман (радыйаллаху анхума) покидали Медину, то всегда оставляли вместо себя Зейда (радыйаллаху анху). Во времена правления Османа (радыйаллаху анху), Зейд управлял государственной казной.
Зейд ибн Сабит (радыйаллаху анху) умер в 45 году хиджры, в возрасте 54 лет.
Islam-Today
Можно ли мусульманину вешать на шею бöти (амулеты) (чтобы защититься от сглаза, шайтана и т.д.)? Дозволено ли это в исламе?
Порой кажется, что для того чтобы полюбить кого-либо, будь то друг, сосед или родственник, должно случиться что-то глобальное. Например, те, кто помышляет о суициде, греют себя надеждой, что их смерти пробудят в важных для них людях любовь к ним и сожаление, что они не были к ним справедливы. Кто-то грезит о сценах раскаяния, кто-то – об утешительном подарке от обидчика, кто-то уже давно махнул рукой на идею улучшения отношений, оправдавшись несхожестью характеров.
«Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу».(Коран; 32:11) Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел ангела смерти, стоящего у головы одного из сахабов, лежавшего на смертном ложе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, обратившись к нему: «Облегчи моему сахабу». Ангел смерти ответил: «Будь уверен. Я облегчаю каждому верующему»...
В пятницу следует читать...
В лексическом значении слово «нафака» означает расходы на все те вещи, которые жизненно необходимы человеку и членам его семьи, то есть продукты питания, одежда и предметы первой необходимости. В терминологии фикха слово «нафака» подразумевает все то, чем человек обязан обеспечивать свою семью и своих родных, для их нормального существования в соответствии с их социальным статусом.
Мусульмане молятся везде и повсюду. Лучшей мотивацией для совершения намаза являются благие слова Посланника Аллаха (мир ему), который сказал, что...
Посланник (мир ему) говорил: «Кто выпьет воды зам-зам, тому Ад станет харамом. Кто совершит таваф вокруг Каабы, тому за каждый шаг будет записано сто тысяч благодеяний. Кто посетит Каабу, у того дети не лишатся благословения. Кто покинет свой дом и отправится в хадж, и умрет по дороге туда или на обратном пути, того Всевышний обрадует вестью о совершенных им каждый год семидесяти хаджах».
В Священном Коране слово «ханиф» встречается 12 раз – десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе. Значение этого слова всегда вызывало вопросы как у мусульманских богословов, так и у историков ислама.