Если два действия имеют одинаковую причину (сабаб), это не значит, что они оба одинаковы и по своему определению (хукм). Это общеизвестное правило. Например, голодный человек нуждается в пище. Голод - это причина, принуждающая к принятию пищи. Человек, побуждаемый этой причиной, может удовлетворить свой голод, приняв и дозволенную (халял), и запретную (харам) пищу. Хотя причина обоих этих действий одна, им дается разное определение (хукм). Тот человек, который принял дозволенную пищу, совершил обязательное (ваджиб) действие или же не наказуемое, но и не вознаграждаемое действие, т.е. мубах. А тот, кто насытился запретной пищей, совершил грех.
Поэтому и причины, побуждающие людей прибегать к тавассулю или поклоняться идолам, могут быть одинаковы, но этим действиям дается совершенно разное определение (хукм). Но вместе с этим и утверждение, что оба этих противоположных по определению действия имеют одинаковую причину, ложно. Как известно, причину этих действий называет одинаковой Ибн Таймийа, приведя в доказательство своих слов 3-й аят суры «Зумар»:
«А те, которые признали других покровителей кроме Него, [утверждали]: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше».
Утверждение многобожников о том, что они поклоняются идолам для того, чтобы те приблизили их к Аллаху, ложно. Потому что далее в том же аяте Аллах говорит, что многобожники лживы и неблагодарны. К тому же, многобожник признает своего идола Господом, свои просьбы и молитвы (дуа) обращает непосредственно к нему, служит и поклоняется именно идолу.
Мусульмане же, прибегающие к тавассулю, обращаются с просьбами именно к Аллаху, а не к тому, к посредничеству кого прибегают. Они всего лишь хотят, чтобы посредник стал средством, чтобы по его высокому положению в глазах Аллаха и их молитвы (дуа) были приняты, просьбы исполнены. Одним словом, они используют определенное средство, чтобы достичь своей цели.
Некоторые последователи Ибн Таймийи считают дозволенным прибегать к посредничеству (тавассул) живых людей (при соблюдении ряда условий), но прибегая к посредничеству умерших называют абсолютно недозволенным.
Между тем, нет никакой разницы, к помощи живого или мертвого посредника обращаются. Если тавассул является поклонением (как по утверждают таймийисты), то поклоняться кому-то из сотворенных - живой он или мертвый - нельзя. Если же тавассул не является поклонением (как это и есть в действительности, то нет ничего опасного в том, чтобы прибегать к помощи любого посредника – и живого, и мертвого[1].
Ибн Таймийа клевещет на мусульман, утверждая: «Есть люди, которые сильно любят какого-то халифа, ученого, шейха или правителя (амир), утверждая при этом, будто любят его ради Аллаха. В действительности же они приравнивают объект своей любви к Аллаху». Ни один верующий, ни один мусульманин не приравнивает к Аллаху того человека, которого он любит или к которому испытывает почтение. Если верующий любит какого-то другого, то любит, чтит его ради Аллаха. Но Ибн Таймийа не верит словам мусульман: «Мы любим ради Аллаха». Цель его одна: любыми способами и средствами он пытается найти повод придраться к верующим и уподобить их многобожникам. При этом он верит словам неверующих о том, что они поклоняются идолам только ради того, чтобы те приблизили их к Аллаху, но не верит словам верующих (му’мин): «Мы любим святых (аулийа) ради Аллаха».
___________________________________________________________________
[1] Более подробно вопрос тавассуля будет рассматриваться в третьей главе.
Из книги "Учение ибн Таймии, ибн Абдуль-Ваххаба и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия"
Уважаемый муфтий, саляму алейкум. Меня зовут Камилла, я из богатой семьи, учусь на третьем курсе, хочу попробовать работать, но папа не хочет, говорит, что мне нужно только учиться. Можно ли работать женщине по Исламу? Каков хукм работы женщины по Исламу. Спасибо. (Камилла, Саранск, Мордовия)
Тот, кто читал роман Шолохова «Тихий дон» знает, что основное действие его разворачивается на хуторе Татарском. Оттуда родом был и главный герой романа Григорий Мелехов. Шолохов не стал уточнять, откуда взялось такое название у населенного пункта, ставшего сюжетным стержнем его произведения. Но можно внести ясность и в этот вопрос. Ответ очень прост – станицу, а позднее –хутор Татарский основали татары, служившие в казачьем Донском войске.
Владимир Соловьев в ходе передачи "Воскресный вечер" рассказал с кого, по его мнению, должны брать пример регионы России.
Таква – одна из основ веры. Таква – богобоязненность, т.е. стремление уберечься от наказания Аллаха, выполняя Его веления и избегая Его запретов. Поклонение мусульманина и искренность верующего проявляется в его отношении ко Всевышнему и Его предписаниям.
Жизнь человека нестабильна. Она полна радостных и грустных событий, счастье сменяется печалью, радость – грустью. Но истинно верующий осознает, что мирская жизнь временна, а истинная обитель ждет его в ахирате. Осознание этого помогает ему справляться с печалью, грустью и трудностями на своем пути. К тому же, в любой возникшей ситуации мусульманин обладает самым сильным оружием, дарованным ему самим Аллахом – дуа. Дуа способно сделать невозможное, отвратить грусть и печаль и даровать благой исход
Относительно «настоящего мужчины» в обществе бытуют разные мнения, начиная его статусом и финансами, заканчивая определенного рода похождениями. Кого ислам считает настоящим мужчиной и какими качествами должен обладать настоящий мужчина-мусульманин?
Аллах сказал: "Я оказал большую честь умме Мухаммада, передав им три заветных слова. О чем бы они ни попросили, их желание будет исполнено".
Зачастую, человек живет ожиданиями: заранее продумывает свои действия, слова, поступки, однако это не является гарантией успеха. Мотивационный оратор и автор многочисленных методик Брендон Берчард предлагает нам несколько способов превратить неудачу в успех, а поражение в мотивацию. Его идеи основаны на том, что люди, независимо от обстоятельств, должны быть благодарны происходящему и служить этому миру во благо.