Не надо проклинать никого и ничего из сотворенных Всевышним Аллахом. Будь это неживой предмет, животное или человек, – проклинать нельзя (См.: «Сахих» аль-Бухари, № 6047; «Сахих» имама Муслима, № 110).
О проклятиях в адрес неживого предмета наш Пророк ﷺ сказал: «Когда раб произносит: «Будь проклята эта земля», – земля тоже говорит: «Да проклянет Аллах восставших против Него» («Шарх-и Хутаб Арба‘ин»).
Относительно же проклинания животных ‘Имран ибн Хусайн поведал: «Мы с нашим Пророком ﷺ были в одном из походов. Одна женщина из ансаров, недовольная своим верблюдом, очень сильно рассердилась и стала проклинать этого верблюда.
После этого наш Пророк ﷺ сказал: «Снимите поклажу с этого верблюда, ибо этот верблюд проклят» («Сахих» имама Муслима, Бирр, 80).
Деяние, которое станет причиной мучений в могиле
‘Имран радыяллаху ‘анху говорил, что тот верблюд до сих пор у него перед глазами. Верблюд ходил между людьми и останавливался, но никто не прикасался к нему.
Анас радыяллаху ‘анху рассказывал: «Рядом с Посланником Аллаха ﷺ ехал один человек верхом на верблюде. И этот человек проклял своего верблюда. Наш Пророк ﷺ сказал: «Не езди рядом с нами на проклятом верблюде» («Сахих» имама Муслима, Бирр, 82).
Наш Пророк ﷺ выразил свое недовольство такими словами. Человек не должен превращать проклинание в привычное дело. Проклинать мусульманина – всё равно, что убить его. Недаром в хадисе, переданном от Катады радыяллаху ‘анху, сказано: «Кто проклинает му’мина, тот словно убивает его» («Сахих» аль-Бухари, Джанаиз, 84; «Сахих» имама Муслима, Иман, 176).
Проклятие – это произнесение баддуа с пожеланием, чтобы мусульманин был отлучен от милости Аллаха. Люди, часто проклинающие других, лишены милосердия и в Ахирате не смогут заступиться за своих братьев.
«Они потребляют запретное»: что можно считать сплетней, а что нет?
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Судный день проклинатели не смогут стать ни заступниками, ни свидетелями» («Сахих» имама Муслима, Бирр, 85).
Если бы эти люди не произносили проклятий, то в Ахирате смогли бы свидетельствовать в пользу верующих братьев. В аяте сказано:
«[О мусульмане!] И также Мы сделали вас умеренной об щиной, чтобы вы стали свидетелями для всего человечества» (Бакара, 243).
По этой причине проклинатели лишатся этой присущей умме особенности. Именно так сказано в хадисе, переданном Абу Дардой радыяллаху ‘анху. Имам ан-Навави рахимахуллахи говорит, что под словом «проклинатели» надо понимать не тех, кто один раз или два раза произносил проклятия.
«Ширатуль ислам. Ахляк и адабы ислама»
Ибн Аббас (رضي الله عنه) сказал: ”Как-то раз Абу Бакр (رضي الله عنه) в самое пекло, когда было очень жарко, вышел и отправился в мечеть. Его заметил Умар бин Аль-Хаттаб (رضي الله عنه) и спросил: ”Что заставило тебя выйти в такую жару, о Абу Бакр (رضي الله عنه)?” Он ответил...
Нередко художественные книги, повествующие о судьбах людей на мусульманском востоке, захватывают рынок своей скандальностью, в которой непременно имеет место быть исламофобская позиция автора
В Священном Коране сказано: «Вот дьявол приукрасил для них их деяния и сказал: «Сегодня никто из людей не одолеет вас. Воистину, я буду по соседству». Но когда два отряда увидели друг друга, он повернул вспять и сказал: «Я не причастен к вам. Воистину, я вижу то, чего вы не видите. Я боюсь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (сура Аль-Анфаль, аят 48).
1. Она складывает руки на груди; 2. При произнесении такбира она не высовывает руки из рукавов...
Являясь религией Бога, она дана человечеству как Истина, вечная и нерушимая. Это путь, откровение на пути к Всевышнему. Ислам — это дарованные объятия Создателя, оберегающие от погибели и разрушения души. Ислам — гарантия спасения и бессмертия, религия праведности и смирения, определяющая категория нравственности и благоверности всех правоверных.
Всевышний Аллах Милостив и Милосерден к своим творениям, а Его щедрость не ведает границ. Поэтому говорить, что человек израсходовал предоставленные блага Аллахом на земле не совсем верно, ибо здесь проскальзывает нотка сомнения в безграничности возможностей и в щедрости Милостивого Создателя. Правильнее будет подойти к этому вопросу с точки зрения справедливости.
Семья представляет собой модель общества в миниатюре, ни одно общество не может управляться без главы. Главенство подразумевает ответственность за семью. Поэтому в исламе глава семьи должен совещаться со своей женой.
Аллах обещал пропитание (ризк) каждому на земле. Ризк заключается не только в финансах. Для разных людей ризк может заключаться в разных вещах. Например, для учащегося ризк – это знания, для младенца – грудное молоко. Ризк – это то, в чем мы нуждаемся.