Фото: Thomas Mucha/ shutterstock.com
Муслихаддин Ширази (псевдоним Саади) (1210–1291) – один из величайших персидских поэтов и мыслителей, суфийский мистик, странствующий дервиш. Родом из Шираза, он много путешествовал по Ближнему Востоку, собирая мудрость народов и испытывая ее на себе: от нищеты до дворцовых интриг.
Саади известен сборниками «Гулистан» («Сад роз») и «Бостан» («Фруктовый сад») — жемчужинами персидской литературы, полными притч, стихов и афоризмов о морали, любви, справедливости и пути к Богу. Его стиль прост, поэтичен и с долей иронии: он учит через истории, где правители падают, а нищие возносятся. Притча о правителе и нищем – одна из них. Саади повлиял на Руми, Гёте и всю мировую культуру, напоминая: истинная мудрость — в сердце, а не в золоте.
В стародавние времена в Ширазе правил мудрый, но гордый правитель. Он восседал на троне из золота, окруженный слугами и сокровищами, что сверкали ярче солнца. Однажды, прогуливаясь по базару, он увидел нищего, сидящего у фонтана с миской в руках. Нищий улыбался, жуя хлебную корку, и пел тихую песню о милости небес.
Правитель, усмехнувшись, спросил:
– О, нищий! Почему ты поешь, когда твой желудок пуст, а я, с полным дворцом яств, хмурюсь от забот?
Фото: Johnstocker / elements.envato.com
Нищий поднял глаза и ответил:
– О, владыка! Твои сокровища – как цепи, что тянут тебя к земле. Ты боишься воров, зависти и утраты. А моя миска – легка, как перо. Хлеб от Аллаха, и он всегда свеж. Нет у меня долгов перед миром, и мир не должен мне ничего.
Правитель рассмеялся и, желая испытать его, бросил в миску горсть монет:
– Возьми! Теперь ты богат, как я. Узнай вкус золота.
Нищий взял монеты, но тут же раздал их слепому старику и голодным детям, что бродили по базару.
– Зачем? – удивился правитель.
– О, повелитель! Золото – как река: если его копить, оно зальет твой дом. А если делить — напоит всех. Теперь моя миска снова пуста, и сердце мое полно.
Правитель ушел, но слова нищего запали в душу. Ночью во дворец ворвались разбойники, унесли сокровища, а правителя оставили в пустых палатах. Он проснулся нищим, без трона и слуг. Блуждая по базару, он увидел того же нищего у фонтана — тот же хлеб, та же песня.
– Друг мой, – простонал правитель, – твои слова сбылись. Я потерял все, а ты сидишь в радости. Учи меня твоей мудрости!
Нищий улыбнулся и поделился коркой хлеба:
– О, брат! Богатство – не в золоте, а в том, чтобы не цепляться за него. Царь ты или нищий — сердце твое дом. Очисти его от жадности, и оно станет дворцом шире небес.
С тех пор бывший правитель стал странствующим дервишем, а нищий — его учителем. И Шираз шептал: истинный царь — тот, кто владеет лишь своей душой.
Пчела и паук: притча о полезном труде и пустых усилиях
Мораль этой притчи звучит поэтично и лаконично: «В мире сем золото слепит глаза, но лишь пустая ладонь видит свет. Дели, что дано, — и обретешь свободу, что дороже короны». Но за этой фразой скрывается глубокая философская мысль о природе истинного богатства, человеческой свободе и духовном равновесии. Давайте разберем ее шаг за шагом, опираясь на ключевые моменты притчи, чтобы понять, как она учит нас жить мудрее.
1. Золото как «цепи», слепящие глаза. В притче правитель, окруженный сокровищами, кажется всемогущим, но на самом деле он пленник своих владений. Его богатство порождает страхи: воровство, зависть, утрату. Саади часто сравнивает материальные блага с иллюзией – они ослепляют, заставляя видеть мир только через призму обладания. «Золото слепит глаза» – это метафора, как жадность и привязанность к вещам искажают реальность. Правитель хмурится от забот, потому что его «дворец» – не источник радости, а источник тревог.
Урок для нас: в повседневной жизни это напоминание о том, как погоня за деньгами, статусом или вещами крадет нашу внутреннюю свободу. Мы тратим силы на охрану «сокровищ», забывая о простых радостях – улыбке, песне или хлебе, как у нищего. Саади учит: настоящее видение приходит, когда мы не заслонены «золотом» эгоизма.
Фото: Stokkete/ shutterstock.com 
2. «Пустая ладонь» как символ свободы и ясности. Нищий с пустой миской – воплощение простоты и отстраненности. Его «богатство» в легкости: нет долгов перед миром, нет обязательств копить. Он видит свет – милость Всевышнего, – потому что его ладонь «пустая». Когда правитель бросает монеты, нищий не цепляется за них: он раздает их, возвращая ладонь к состоянию свободы. Это не нищета, а мудрость – умение отпускать.
Урок для нас: пустота здесь – не отсутствие, а пространство для нового. В суфийской традиции (к которой близок Саади) это «фана» – уничтожение эго, чтобы обрести связь с Божественным. В современном мире это значит: не накапливай стресс от «иметь», а наслаждайся «быть». Нищий поет, потому что его сердце не отягощено; правитель же тонет в своих цепях, пока не потеряет все.
3. Щедрость как ключ к истинному богатству. Когда нищий делит монеты с нуждающимися, он не беднеет – напротив, его сердце «полно». Саади подчеркивает: богатство умножается в даянии, а не в хранении. «Дели, что дано» – это призыв к щедрости, которая освобождает от жадности. Правитель, потеряв все, обретает свободу только через урок нищего: истинное сокровище – в доброте и отречении.
Урок для нас: щедрость — это не жертва, а инвестиция в душу. В «Гулистане» Саади пишет о саде, где цветы расцветают, деля аромат с ветром. Если мы делимся знаниями, временем или помощью, мы не теряем, а обогащаемся. Это контраст с правителем-разбойниками мира, где эгоизм приводит к краху.
Зависть и неудовлетворенность судьбой: грустная притча о лошади и муле
4. Свобода, «дороже короны»: духовное над материальным. Финал притчи – перевертыш: правитель становится дервишем, а нищий – учителем. Корона (власть, статус) оказывается иллюзией; настоящая свобода – в чистоте сердца. Саади учит, что душа – это истинный «дворец», шире небес, если очистить его от мирской пыли. Это эхо коранического аята: «Богатство и сыновья — украшение земной жизни» (Аль-Кахф, 46), но вечное – в вере и делах.
Урок для нас: в эпоху потребления притча напоминает – стремись к внутренней свободе. Поминай Всевышнего, помогай другим, отрекайся от лишнего — и обретешь покой, который не отнимут «разбойники» (кризисы, потери). Как говорит Саади в «Бостане»: «Царь без сердца — нищий на троне».
В целом, мораль притчи — это приглашение к балансу: живи просто, делись щедро, люби свободно. Саади, как великий персидский мудрец, не осуждает богатство само по себе, но предупреждает: оно благо, только если служит душе, а не порабощает ее.
Мухсин Нурулла
Однажды жила бедная женщина из рода Али (радыйаллаху анху), и нее была дочь. Эта женщина была очень бедной и жила в одной мечети в Самарканде. Затем она вышла на улицу просить подаяния, чтобы обеспечить дочку пропитанием. На улице она встретила правителя Самарканда. Женщина, обратившись к правителю, рассказала, что происходит из рода Али (радыйаллаху анху) и попросила продуктов на день.
В последние годы, а может быть и десятилетия, многие люди жалуются на постоянный недосып и связанные с этим проблемы. Объяснения этому находятся разные, например, стресс, вызванный сумасшедшим ритмом современной жизни, или, например, переизбыток информации, которая перегружает и без того уже напряженный мозг. Эти причины могли бы быть приняты, если говорить только об обитателях мегаполисов. Но проблемы касаются едва ли не всех людей, в т.ч. и обитателей негородской среды.
Аллах Всевышний говорит в Коране: «Вечно юные отроки будут...
Многие могут не уловить разницу между Пророками и Посланниками, сводя их миссии, степень к одному, однако для лучшего понимания религии важно иметь и ясное представление о том, кем являются эти категории избранников Творца.
Дети должны смотреть за своими родителями, и заботиться о них также, как и родители, в свое время заботились и смотрели за детьми. Однако как быть, если дети имеют свою семью, кто должен смотреть за родителями?
Некоему человеку во сне было сообщено, что Всевышний решил наделить его богатством – но с одним условием. Он может назвать любое имущество, которое ему хочется иметь, и он получит это. Но при этом сосед его получит то же благо в двойном размере.
Первые десять дней Рамадана называются временем милости Всевышнего к людям. "Первая треть этого месяца есть милость Аллаха, вторая треть - прощение, а последняя - освобождение от огня". Однак чтобы удостоиться этой милости, есть определенные условия...
Их отношения дошли до того, что они не хотели вообще расставаться друг с другом, что послужило причиной того, что Абдулла стал пропускать...