Вопрос.
Знаю, что шайтан может подталкивать человека к греховному, внушать ему запретные мысли, а может ли он знать мысли и намерения человека?
Ответ.
В Священном Коране сказано: «И душой [человеком] и Тем, кто придал ему соразмерность, и дал ему [человеку] понимание греха и набожности. Поистине, преуспел тот, кто очистил ее [душу], и потерпел убыток тот, кто запятнал ее [грехами]» (сура «аш-Шамс, аяты 7-10»).
Из этого аята становится ясно, что в естестве каждого из нас есть источник вдохновения. Если оно исходит от ангела, то это «ильхам», если от шайтана — «васваса». Человек может очистить свою душу и защитить себя от козней шайтана или же смириться со своим состоянием и продолжить греховный путь. Следующий хадис является своего рода тафсиром этих аятов:
В риваяте, переданном от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил:
«Человек подвержен внушению как со стороны ангела, так и со стороны шайтана. Ангел внушает ему истину и побуждает к совершению добра, а шайтан внушает ему отрицание истины и совершение зла. Поэтому тот, кто почувствует вдохновение к совершению добра, пусть знает, что это от Аллаха, и пусть возблагодарит Его. А тот, кто почувствует вдохновение к совершению плохого, пусть знает, что это от шайтана, и пусть он прибегнет от его зла к защите Аллаха» (Тирмизи, Тафсир, 3).
В другом достоверном риваяте приводится, что однажды, когда пророк Мухаммад (мир ему) был в мечети и совершал итикаф, одна из жен пришла навестить его. Через некоторое время она собралась домой, и Посланник решил проводить ее, так как было уже поздно.
По пути домой им встретились два человека. Они поприветствовали Пророка, но он после ответа сказал: «Это моя жена». Люди удивилсь этому и дали понять, что у них нет сомнения по поводу Посланника. Но Пророк ответил: «Шайтан перемещается внутри человека так же, как перемещается кровь. Поэтому я испугался, что он может заронить в вас зерно сомнения» (Бухари, Итикаф, 11).
Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что шайтан имеет возможность перемещаться внутри человека, внушать ему негативные мысли (васваса), побуждать к греховному, а также он может знать мысли человека, но только если на то будет воля Всевышнего Аллаха.
Islam-Today
С одной стороны, верующий должен верить, что судьба каждого уже предопределена и неизбежна, с другой стороны, взывания и мольбы к Всевышнему могут изменить происходящее. Возникает вопрос, может ли дуа изменить судьбу?
Современные узбекские имена имеют тюркские и иранские корни. Распространение ислама в странах Азии повлекло за собой и видоизменение традиционных имен. Так под влиянием арабов в узбекском языке появились новые имена: Юнус, Якуб, Исмаил (не забыты и сегодня). А после тщательного ознакомления с Кораном возникли и быстро приобрели популярность имена Фатхулла, Карим, Абдулла. Но остались и традиционные узбекские имена.
Кахкаха (хохот) – это громкий смех, который далеко слышен. Выше мы уже говорили, что согласно общему мнению хохот во время намаза...
Человек обязан воздавать похвалу и выражать благодарность за данные ему Всевышним блага, доставшиеся ему, по сути, абсолютно бесплатно. Благодарность в исламе выражено термином «шукур», когда человек выражает свой шукур не только словами, но и действиями и поступками, в числе которых особое место занимает намаз.
Относительно «настоящего мужчины» в обществе бытуют разные мнения, начиная его статусом и финансами, заканчивая определенного рода похождениями. Кого ислам считает настоящим мужчиной и какими качествами должен обладать настоящий мужчина-мусульманин?
Поистине, Всевышний Аллах распределил между вами ваш нрав, как Он распределил между вами и ваш удел. И поистине, Всевышний Аллах дарует мир этот тому, кого Он любит и тому, кого не любит. Однако, Он не дарует религию никому, кроме того, кого любит!»
Садака, которая была дана от чистого сердца и с искренним намерением, будет принята даже в том случае, если окажется в руках недостойного человека, и человек, давший эту садака, будет удостоен вознаграждения.
Рост и развитие мусульманской Уммы определн двумя фундаментальными этапами: мекканский период и мединский период. Естественно, Откровение Аллаха, которое направляет мусульман, также в некоторой степени нашло свое отражение в этих двух этапах.