Человек, который собирается зайти в туалет, перед этим должен произнести «Бисмиллях». Когда человек в туалете открывает свой аурат, на него смотрят джинны и шайтаны. Если не был произнесен «бисмиллях», то они могут нанести ему вред.
Благодатью «бисмиллях» Аллах опустит завесу между джиннами, шайтанами и человеческим ауратом, и они не смогут ничего увидеть. Места аурата надо открывать не стоя, а в почти сидячем положении.
В открытой местности надо искать низины с мягкой почвой, способной впитать мочу. Нельзя справлять большую и малую нужду в положении лицом или спиной к кыбле, поскольку это будет проявлением неуважения.
Согласно Абу Ханифе, в одежде с длинными полами можно справлять нужду спиной к кыбле. Однако, если полы одежды остаются наверху, тогда это неприемлемо. Будь то в поле или в здании, требования одинаковые. Сказанное касается тех, кто понимает, что он поворачивается лицом в сторону кыблы. Но если человек в этот момент не помнит о кыбле, тогда в этом нет ничего плохого.
Нельзя также справлять нужду, повернувшись лицом в направлении солнца и луны. Но нет ничего плохого в том, чтобы справить нужду, повернувшись спиной к солнцу или луне. К ним следует проявлять уважение.
Аллах в Коране клянется солнцем и луной:
«Клянусь солнцем и его [ярким] светом! И клянусь луной, следующей за ним!» (Аш-Шамс, 1-2).
Нельзя заносить в туалет предметы, на которых написано имя Аллаха и другие имена Всевышнего. Наш Пророк ﷺ перед входом в туалет снимал с пальца печатку, на котором было начертано «Мухаммадун Расулюллах». Это является доказательством того, что в туалет нельзя заходить с теми вещами, на которых есть надписи об Аллахе, Его Посланнике ﷺ или с аятами из Корана.
Собираясь зайти в туалет, человек должен произнести «бисмиллях». А в момент вхождения нужно произнести «А‘ууҙу...».
В хадисе сказано: «Туалеты – ночлежка для джиннов и шайтанов. Кто из вас заходит в туалет, пусть скажет: «А‘ууҙу бика миналь хубҫи валь хабаиҫ» («Ищу защиты у Аллаха от зла приносящих страдания джиннов и шайтанов мужского и женского пола)».
В туалете нельзя поминать имя Аллаха. В туалете нужно соблюдать больше осторожности против зла джиннов и шайтанов, чем в остальных местах.
Дуа нужно произнести не в самый момент исправления нужды, а чуть раньше. Здесь имеется в виду дуа: «А‘ууҙу бика миналь-хубҫи валь-хабаиҫ».
Справив нужду, надо совершить истигфар, возблагодарить Всевышнего за дарованные блага и произнести дуа:
«Альхамду лилляхиль-ляҙии аҙхаба ‘анниль-аҙаа ва ‘аафаании мин ҙалик» («Хвала Аллаху, избавившему меня от того, что меня угнетало»).
После совершения большой нужды следует совершить омовение. При отсутствии воды надо совершить таяммум.
Наш Пророк ﷺ, выйдя из туалета, сначала совершал таяммум и только потом брал тахарат. Он поступал таким образом из боязни, что его может настигнуть смерть в тот момент, когда он без тахарата.
Истибра – полное очищение от остатков мочи после справления малой нужды (для чего необходимо покашлять или переступить с ноги на ногу и т.д.).
По мнению большинства богословов (джумхур) бракосочетание имеет три столпа: стороны договора (‘акидани), предмет договора (ма‘куд алейхи) и фраза (сыга)...
«Ас-саля́му ‘алейкум. Я являюсь второй женой своего мужа по Исламу. Но он уже долгое время скрывает меня от своей семьи и первой жены, говорит: еще не время, терпи, боится, что семья меня не примет. Мы живем в разных странах и видимся раз в пол года. Объясните, пожалуйста, мои права жены, правильно он со мной поступает или нет. Я два года в Исламе и не имею достаточно знания, чтоб заявить о своих правах. Буду признательна за ответ, спасибо»
Рамадан условно можно разделить на три части, первые десять дней Рамадана известны как «10 дней милосердия». Рамадан – месяц, предоставляемый возможности для духовного обогащения, но что на самом деле заключается это милосердие для мусульман?
Одна из главных целей ислама заключается в наделении спокойствием и счастьем, отдаляя то, что делает нас несчастливыми. Это очень важно понять, так как многие люди считают, что быть «соблюдающим» - значит быть скучным, хмурым и безрадостным. Но это совершенно не так.
Не могли бы вы растолковать следующий хадис: «Огонь не коснется того, кто видел меня или видел моих последователей». Относиться ли этот хадис к тем, кто видел Пророка (мир ему) во сне?
Взгляд Корана на разум и его место в человеческой жизни заслуживает тщательного рассмотрения. Человеку предоставляется разум, который позволяет ему мыслить, и с помощью интеллекта он должен создать систему знаний.
В Коране ясно говорится о том, что никто, включая посланника Аллаха (мир ему), не может знать будущее. Тогда как нужно оценивать хадисы Пророка Мухаммада (мир ему), в которых содержатся сведения из мира сокровенного?
Мы постоянно разговариваем с людьми. Рассказывая мы считаем нужным эмоционально окрасить повествование. Поэтому в наших разговорах практически всегда сквозит отношение к людям и событиям. Но всегда ли это отношение обосновано?