Это история произошла во времена правления халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.).
Однажды в дороге два путешественника сели вместе, чтобы перекусить. У одного было пять лепешек хлеба, а у другого было три. В это самое время третий путешественник проходил мимо и по просьбе двоих присоединился к их трапезе.
Путешественники разделили каждую лепешку на три равные части. Каждый из путников съел по восемь отломанных кусков лепешки.
Уходя, третий путешественник достал восемь дирхемов, отдал первым двум мужчинам, предложившим ему еду, и ушел. Получив деньги, двое путешественников начали спорить о том, кому сколько денег достанется.
Мужчина, у которого было пять лепешек, потребовал пять дирхемов. А мужчина, у которого было три лепешки, настоял на том, чтобы разделить деньги на две равные части.
Дело дошло до того, что для разрешения спор был передан халифу Али ибн Абу Талибу (р.а.). Али (р.а.) предложил мужчине, у которого было три лепешки, принять три дирхама.
Еда, которую почтил сам Всевышний Аллах
Однако мужчина отказался и сказал, что ему причитается половина всех денег, то есть четыре дирхама. На это халиф Али (р.а.) ответил: «Ты отказался от трех дирхемов, когда на самом деле тебе полагается получить лишь один дирхем».
Мужчина удивленно спросил: «Это как?»
Али (р.а.) продолжил: «У вас вместе было восемь лепешек. Каждую лепешку была разделили на три части. Следовательно, у вас получилось 24 равные части. Из трёх твоих лепешек получилось девять кусков, из которых ты съел восемь, а третьему путнику осталась только одна.
А у твоего друга было пять лепешек, когда он разделил каждую лепешку на три, у него получилось пятнадцать кусков. Он съел восемь кусков и дал гостю семь кусков. Таким образом, гость съел один кусок у тебя и семь кусков у твоего друга. Поэтому тебе положено получить один дирхем, твоему другу – семь дирхемов».
«Никто и никогда не ел лучше той еды, на которую он заработал трудом своих рук»
Мухсин Нурулла
И в современном мире рабство еще существует. Достаточно периодически просматривать сайты информагентств, где можно обнаружить информацию о том, что в том или ином регионе мира освобождены рабы или рабыни. В Османской империи институт рабства был вполне легален, но положение рабов очень сильно различалось. Впрочем, в Средние века (а кое-где и в более просвещенные времена, например, в России, или в США) рабство было вполне нормальным и приемлемым для общества явлением, которое никого не шокировало.
Человек создан существовать в паре. Одиночество не естественно для человека. Аллах ниспослал самое прекрасное чувство любви, которые он помещает в сердца людей, чтобы они объединяли свои судьбы в единое и находили в друг друге успокоение. В этом величайшая всеобъемлющая милость Аллаха, который сделал большим счастьем и удовольствием этого мира союз двоих людей. Обретя однажды близкого и родного человека, мы стремимся, чтобы любовь и теплые отношения длились между нами бесконечно. Сохранение теплых отношения и понимания между супругами в руках Всевышнего Аллаха. Дуа, которые способствуют укреплению чувств и сохранению любви между супругами:
Данная книга известного ученого мухаддиса из Марокко шейха Абдуллаха аль-Гумари представляет собой опровержение на одного из самых одиозных современных идеологов ваххабитской секты Насыра аль-Албани. В ней представлены доказательства невежества и лжи этого псевдоученого в области хадиса.
Ассаляму алейкум. Я не хочу создавать семью, заводить детей, потому что боюсь ответственности, и не хочу всех проблем семейной жизни. Как к этому относится Ислам?
Семья представляет собой модель общества в миниатюре, ни одно общество не может управляться без главы. Главенство подразумевает ответственность за семью. Поэтому в исламе глава семьи должен совещаться со своей женой.
О лучших качествах женщин Посланник Аллаха Пророк Мухаммад (мир ему) сказал...
Истихара-намаз состоит из двух ракаатов и совершается для того, чтобы понять является ли то, или иное дело, задуманное человеком, благом для него, или нет. После завершения намаза, следует прочитать дуа-истихара, а затем ни с кем не разговаривая, лечь спать, думая об этом деле.
Некоторые люди, когда им указываешь на ошибки, говорят: "Я не исправлюсь. Я такой, какой есть". Есть ли доля правды в этих словах? Может ли человек изменить себя, или он останется таким, каким его создал Аллах?