«Оставшиеся дома (не вышедшие в поход на Табук) радовались тому, что они не вышли вместе с Посланником Аллаха. Они не хотели жертвовать своим имуществом и (рисковать) жизнью на пути Аллаха. Они говорили (друг другу): «Не выходите в поход в такую жару». Скажи (им): «Огонь Ада гораздо жарче!» Если бы они только понимали (это, то не остались бы дома)!» (Ат-Тауба, 81).
В риваяте, переданном Мухаммадом ибн Ка`бом аль-Курази и другими, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ отправился в поход на Табук в самое жаркое время. Один человек из племени Бану Саляма сказал: «Не отправляйтесь в поход в такую жару». И тогда в ответ на его слова, Аллах Всевышний ниспослал аят: «Скажи (им): «Огонь Ада гораздо жарче!» Если бы они только понимали...» (Табери, Джамиуль-Байан, 10/139).
В риваяте, который приводит имам Байхаки в своей книге «Даляилун-Нубувва», переданный по каналу Ибн Исхака от Асыма ибн Амра ибн Катады и Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма, сообщается, что этот человек был мунафиком (Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/200).
«И пришли (к Пророку) бедуины, которые искали предлог (чтобы не воевать) для того, чтобы он разрешил им остаться (и он разрешил им). Остались дома те из них (из бедуинов-лицемеров), кто солгал Аллаху и Его Посланнику. Неверующих из них постигнет болезненное наказание» (Ат-Тауба, 90).
Ибн Аббас говорил, что это были те бедуины, которые прибыв к посланнику Аллаха ﷺ объяснили ему свои причины, и объяснения которых он принял и разрешил им остаться. Также говорилось, что это была группа бедуинов из рода Амир ибнут-Туфайл.
Прибыв к посланнику Аллаха ﷺ, они сказали: «О, посланник Аллаха! Если мы отправимся вместе с вами в военный поход, то бедуины из племени Тай нападут на наших женщин, детей и животных. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сообщил мне ваши известия, поэтому нет необходимости в том, чтобы вы отправлялись в поход вместе с нами».
Приняв таким образом их оправдания, он дал им разрешение не принимать участие в походе (Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 8/143; Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 10/148).
Для ответа на этот вопрос процитируем в начале нижеследующий хадис: «Амир (р.а.) поведал: «Когда Алкама (р.а.) спросил у Ибни Масуда (р.а.) был ли тот свидетелем встречи Пророка (ﷺ) с джиннами, в ночь джиннов. Ибни Масуд поведал следующее: «Нет! Но когда мы ночью были вместе с Посланником Аллаха (ﷺ) в один момент мы потеряли Его. И начали искать Его повсюду на горных тропах и в долине, переживая, что джинны могли украсть Пророка (ﷺ) или тайно убить. Так мы переночевали эту ночь в самом не пригодном месте.
Являются ли нечистоты, попавшие на коврик, препятствием для намаза? Если да, то как именно должна осуществляться очистка?
Что такое подхалимство, низкопоклонство с точки зрения ислама?
Только недавно узнала, что есть промежутки времени, когда запрещено делать намаз. Время, когда солнце находится в зените, я прекрасно могу вычислить. А вот не могли бы вы объяснить, когда начинается восход и заход солнца и сколько минут это примерно длится?
В хадисе, переданном от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Между двумя звуками трубы сорок...»
Главным проявлением человеческой души является его нрав. В исламе благой нрав – это часть имана. Поклонение в исламе заключается не только в религиозных актах, но и должно отражаться в нраве и поведении. С одной стороны, есть фитр – естество человека, с другой стороны любые ее недостатки – это призыв к работе над собой, самоконтролю и дисциплине. В этом также заключено проявления покорность Всевышнему Аллаху и самое главное испытание в жизни верующего.
На протяжении всего своего жизненного пути человек ведет нескончаемую борьбу с шайтаном. Наша вера представила нам эффективные средства, чтобы эта игра завершалась победой в нашу пользу. Что делать, чтобы одолеть победу над шайтаном?
Фото, которое вы увидите, поистине, уникально. Фотографу из Саудовской Аравии Эмаду Аль-Хусайни удалось впервые сфотографировать Черный Камень (Хаджар аль-Асвад) настолько близко.