Кто слушает осуждающего кого-то в его отсутствии, тот берет на себя часть греха совершения гыйбата – распространения сплетен. Что запрещено говорить, то запрещено и слушать. Аллах поставил рядом тех, кто ест харам пищу и слушающих недозволенные вещи.
В аяте сказано:
«Они внимательно слушают ложь и жадно потребляют запретное [имущество]» (Аль-Маида, 42).
Наш Пророк ﷺ дал такое толкование этому аяту: «Слушатель, о котором говорится в этом аяте, – один из двоих, совершающих гыйбат».
Правда ли, что людям облегчены те деяния, которые приведут их в Рай или Ад?
Досточтимый Абу Бакр (р.а.) и досточтимый ‘Умар (р.а.) однажды сидели рядом и говорили об одном человеке, что он подлый, низкий и скупой. Потом они попросили нашего Пророка ﷺ передать им приправу, чтобы поесть с хлебом. Однако наш Пророк ﷺ сказал им: «У вас уже есть приправа».
Когда те сказали, что у них нет приправы, он промолвил: «Вы осуждали такого-то человека за его спиной. Тем самым вы пожирали его мясо».
Здесь надо обратить внимание на следующее: злословил только один из них, но наш Пророк ﷺ осудил их обоих. Если тот, кто слушает гыйбат, не просит другого остановиться, то также окажется в грехе. Если он не может потребовать этого вслух, то хотя бы сердцем не должен соглашаться с этим. Если он, будучи в силах остановить совершающего гыйбат, не сделает этого, то совершит такой же грех, как и он.
Имам аль-Газали рахимахуллахи пишет: «Говорить о непохвальных делах и поступках других с благой целью не считается гыйбатом».
Имам аль-Газали рахимахуллахи перечисляет шесть таких целей:
1. Предостеречь мусульманина от дурных поступков и от греха. Когда видишь, что глубоко верующий человек водит дружбу с порочными людьми, то можно рассказать этому человеку, что те люди развратны. В этом нет ничего плохого.
Может быть, это случилось из-за присущей ему завистливости. Или шайтан показал их ему хорошими. В этом вопросе надо быть внимательными и не обижаться на тех, кто хочет тебе только добра. Поэтому автор считает: чтобы уберечь человека от людского зла, ему нужно показать настоящее лицо порочных людей.
Наш Пророк ﷺ говорил: «Неужели вы отказываетесь поведать о порочном челове ке? Расскажите о нем, и пусть каждый знает, какой он, и избегает его».
«Это последствие моего бездействия»: история о трех рыбках
2. Кто подвергся несправедливости, тот в суде может сказать председателю суда всю правду, чтобы отстоять свои права. Наш Пророк ﷺ говорил: «Кто прав, тот имеет право говорить».
3. С целью воспрепятствовать совершению греха и повернуть на путь истины непокорного человека, рассказав о его прегрешениях. Досточтимый ‘Умар радыяллаху ‘анху, проходя мимо почтенного ‘Усмана радыяллаху ‘анху, или же Тальхи радыяллаху ‘анху, поприветствовал его, но не услышал ответного приветствия. ‘Умар радыяллаху ‘анху тотчас сказал об этом хазрати Абу Бакру радыяллаху ‘анху. Он сделал это с целью поправить положение. Это не считается гыйбатом.
4. Если человек открыто совершает грех и всем рассказывает о совершенных им грехах, то говорить о его грехах другим в его отсутствии не будет гыйбатом. Наш Пророк ﷺ сказал: «Говорить за спиной человека, сбросившего с лица завесу стыда, не будет гыйбатом».
Говорить об этих троих не считается гыйбатом: о несправедливом правителе, о сторонниках бид‘ата, о человеке, который всем рассказывает о своих грехах.
На это указывает такое высказывание Мусаннифа рахимахуллахи: «Говорить о человеке, оторвавшемся от истины, открыто совершающем грехи и рассказывающем об этом другим, не будет гыйбатом».
Почему Абу Бакр (р.а.) 12 лет ходил с камешком во рту?
5. Если человек известен каким-либо своим физическим недостатком, как слепота или хромота, то не считается гыйбатом говорить о нем, например, так: «Он передал мне это от хромого».
6. Человеку, к которому приходят за получением фетвы, следует сообщать о недостатках. К примеру, женщина приходит к муфтию и говорит: «Мой отец (или мой муж) несправедлив ко мне. Как я могу уберечься от этого?» Это не будет считаться гыйбатом. Однако на такие темы лучше не говорить открыто. То есть лучше использовать такие выражения: «Что вы скажете человеку, терпящему несправедливость со стороны отца или мужа?» В то же время, нет ничего зазорного и в том, чтобы в таких случаях сообщить обо всем откровенно.
«Ширатуль ислам. Ахляк и адабы ислама»
По усредненным данным иранских и западных источников на территории современного Ирана проживают около 15 различных народностей. Среди них примерно половину составляют персы, около 25% составляют азербайджанцы, 8% - гилянцы – ираноязычный народ на севере Ирана, численностью 3,3 млн человек., 7% - курды. Туркмены, луры и белуджи составляют 2%
Владения Тимура не достигли тех пределов, которые были завоеваны в свое время Чингисханом, однако между обоими правителями было много сходства. Каждый из них пользовался огромным уважением со стороны своих воинов и тех народов, которых силой оружия и неограниченной властью подчинили себе. Они оба обычно нападали на противника только после того как тщательно изучат силы и мощь его войск, а также весь его экономический и политический потенциал, а потому у них была полная уверенность в том, что их ожидает только победа.
Тысячелетиями ранее Пророк Ибрахим (мир Ему) вместе со своим сыном Исмаилом (мир Ему) отстроил Каабу снова, к которой теперь должны были стекаться сотни и тысячи верующих для совершения хаджа, и поминать имя Всевышнего Творца. Отстроив дом Аллаха они раскрыли руки и произнесли следующее дуа:
Французская художница и иллюстратор по имени Маерли предложила свой вариант борьбы с исламофобскими атаками на улицах современных городов и представила иллюстрированный гид из 4 основных шагов.
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и этот кусочек – сердце».
В суете мирской жизни проблемы и неприятности одолевают нас, человек не может вырваться из этого замкнутого круга, и не знает где найти решение. Он ищет пути, обращается к людям, отчаивается, не найдя помощи, тогда как ответ на каждую проблему, самую обыденную и самую сложную, уже есть в Книге Аллаха.
Борьба со своим нафсом, шайтаном и грехами будет преследовать человека на протяжении всего его жизненном пути. На этом пути мы стремимся к убежищу у Аллаху и взываем к Нему со следующими молитвами...
У мусульман есть фразы, которые говорят в определенных жизненных ситуациях: во время приветствия, начиная новое дело или благодаря кого-то. Какие они?