Представим себе человека, у которого его друг попросил денег в долг. Душа этого человека не хочет давать денег в долг, но и отказать другу он стесняется. Он знает, что если бы его друг прислал к нему кого-то другого вместо себя, то он без малейшего стеснения отказал бы этому человеку, и это избавило бы его от того, чтобы давать деньги в долг ради показухи. В данной ситуации этот человек может сделать следующее:
Либо он встретится лицом к лицу со своим другом и совершенно открыто откажет ему в займе, но в этом случае он может прослыть бессовестным. Или же он может начать врать и изворачиваться, сетуя на то, что у него якобы нет денег в настоящий момент. Но в этом случае он совершит грех и злодеяние. Однако если он будет вынужден сказать такие слова, то это будет считаться мубахом.
Или же он может дать деньги в долг из-за чувства стыда, или ради показухи, говоря себе: «Дай ему денег в долг, чтобы люди хвалили тебя, считали тебя щедрым и не обвиняли в жадности».
Или же он может дать своему другу деньги в долг совершенно искренне, рассуждая следующим образом: «За садака предусмотрено одно вознаграждение, а за средства, данные в долг вознаграждение будет в восемнадцать раз больше. Несомненно, это благое дело, за которое предусмотрен большой сяваб. Благодаря этому, сердце моего товарища наполнится радостью».
Иногда человек может оказать в положении между рийа, ихлясом и стыдливостью, или между двумя из них. К такого же рода действиям относится и отказ человека от совершения греха в такой момент. Иногда человек делает это ради Аллаха Всевышнего. Признаком этого является то, что человек отказывается от совершения греха, находясь в полном одиночестве, где посторонние не видят его.
Иногда человек отказывается от совершения греха из-за стыда перед другими людьми. Иногда человек отказывается от совершения греха из-за боязни стать плохим примером для других, и опасений, что совершение подобного греха может распространиться. Или же человек может отказаться от совершения греха из страха потерять авторитет среди людей, говоря себе: «Если я сделаю это, то упаду в их глазах и к моему слову никто не станет прислушиваться, и я буду лишен вознаграждения за исправление дел между ними».
Признаки высокомерия: тестируем сами себя
Иногда человек может отказаться от совершения греха из-за того, чтобы люди не стали ругать его, и тем самым не впали бы сами в грех злословия и сквернословия. Признаком этого является то, что человеку не по душе, когда другие люди плохо отзываются о нем. Или, когда совесть человека испытывает страдания от этого.
В этой ситуации можно говорить о том, что этому человеку присуще осознание и признание собственных недостатков. Если сердце человека испытывает страдание от порицания со стороны других людей, то это не является харамом. Однако если это подталкивает человека к совершению чего-то запретного, то в этом случае это будет считаться харамом.
Да, совершенством правдивости является то состояние, когда у человека исчезают мысли и волнения по поводу того, какими глазами на него будут смотреть другие люди.
Такой человек знает, что все рабы бессильны, а пользу или вред может принести только Аллах Всевышний. И поэтому для такого человека совершенно равны и те, кто хвалит его, и те, кто ругает его. Однако обладателей такой степени правдивости поистине, очень мало.
Иногда человек может отказаться от совершения греха ради того, чтобы его сердце не было занято мыслями о порицании со стороны других людей, и чтобы не отказаться от совершения некоторых поклонений. Так как некоторые люди даже если и совершат какой-то грех, то все равно ни за что не откажутся от совершения некоторых нафиль-поклонений.
Иногда человек отказывается от совершения греха ради того, чтобы избежать многократного увеличения тяжких последствий содеянного, в том случае если этот грех станет явным. В хадисе, переданном от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Вся моя община прощена, за исключением тех, кто совершает грехи в открытую» (Бухари, Адаб, 60).
Так же иногда человек отказывается от совершения греха из страха выставить напоказ то, что скрыл Аллах Всевышний, чтобы затем это не стало раскрытым в судный день. Передается, что Абу Хурайра говорил:
«Те грехи раба, которые Аллах скрыл в мирской жизни, Он непременно скроет и в ахирате» (Муслим, Бирр, 21).
Иногда человек отказывается от совершения грехов, чтобы в глазах других людей казаться богобоязненным, тогда как на самом деле он таковым не является. Это очень скверная форма рийа. Все, что описывалось до этого, является разрешенным и не считается рийа.
Одной из вещей, находящихся на грани рийа и стыдливости, является, например, то, что человек привыкший ходить быстрым шагом и громко смеяться, увидев кого-то из важных людей, начинает передвигаться степенно и перестает громко смеяться.
В большинстве случаев в этих ситуациях присутствует рийа. Так как во многих случаях рийа возникает по причине совершенного греха или ошибки. Однако стыдливость по отношению к людям. В этих ситуациях, считается похвальной.
"Стыдитесь Аллаха должным образом". Что это значит?
Стеснение в выполнении некоторых сунн, мандубов и ваджибов, таких, как чтение проповедей, побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, чтение азана и выполнение обязанностей имама, не одобряется и считается неуместным.
Стеснительность в выполнении подобных обязанностей, указывает на слабость и нерадивость человека. Человек же, который лишен слабости и нерадивости предпочтет стесняться Аллаха, а не людей.
Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадиййа»
Фото: elements.envato.com
Мать хазрати Анаса ибн Малика (радыйАллаху анху) Умм Сулейм была решительной, умной, выдержанной и набожной женщиной. О том, что в предстоящей жизни она будет из тех, кто обретет место в раю ей передал радостную весть сам Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего). (Аль Асаба) Во время битвы при Ухуде Умм Сулейм снабжала водой сражающихся сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) и воинов, а также оказывала помощь раненым.
Исходя из некоторых аятов Корана, становится ясно, что до сотворения людей на земле жили существа, которые, как и люди, несли ответственность за свои деяния перед Всевышним. Однако невозможно точно сказать, что это
Что касается ду’а, которую принято читать после получения «садака-фитр», то она заключается в следующем: «Аллахумма такаббаль фитратаху уасиямаху уастаджибу дугааху уагфир зунубаху уа аккид иманаху уа аксир амуалях уа уаффикху галя хайри макясыйдах».
В жизни бывают разные времена. Радостные события сменяются печальными, счастье сменяется грустью, и так по кругу. Надежда и вера в Аллаха посредством дуа не дает верующему впасть в отчаяние и ведет нас к благополучному исходу, которое рано или поздно свершается для того, кто уповает на Аллаха. Человек ни от кого не зависит, кроме как от Аллаха. И в этом верующий обретает
Самый ранний экземпляр, который был выставлен в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля 1976 г., датирован концом второго века. Однако существуют также большое количество написанных на папирусе разрозненных фрагментов Корана, которые датированы...
Современный мир становится свидетелем рождения нового фешн-направления, известного как "мусульманский шик".
«Когда читает голодный, то он насытится. Если это заблудившийся, то он находит дорогу. Если читает потерявший животное, то оно находится. Если человек читает, боясь, что не хватит еды, то ее становится достаточно. Если читать на умирающего во время агонии, то его агонии облегчаются. Если читать на женщину, у которой трудности во время родов, то роды облегчаются».
Среди сподвижников Пророка было четверо по имени Абдуллах, известных в исламской традиции как «ал-Абадила ал-арба» («четверо Абдаллахов»)...