Малик ибн Хувайрис радыяллаху анху рассказывает: "Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям при произнесении "Аллаху акбар" поднимал руки до уровня ушей". А в другом хадисе сказано: "Поднял их до мочек ушей" (Муслим).
Передает Алькама ибн Вайль ибн Хаджар, что его отец Вайль ибн Хаджара сказал: "Я видел Посланника Аллахасалляллаху алейхи ва саллям, он клал правую руку на левую под пупком" (Ибн Аби Шейба; Асар Ас Сунан).
Ибн Кудама пишет: "Хадис, в котором сказано, что руки надо складывать под пупком, передали Али, Абу Хурайра, Абу Миджлиз, Ибрахим Нахы, Суфъян Саури, Исхак ибн Рахвия радыяллаху анхум, потому что Али радыяллаху анху рассказывает: "Складывать правую руку на левую под пупком является сунной". Этот хадис передал Ахмад ибн Ханбаль и Абу Дауд (аль Мугни).
От Айши радыяллаху анху: "Когда Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям начинал намаз, то читал: "Субханакяллахумма ва бихамдик, ва табаракас-смука, ва та'аля джаддука, ва ля иляха гайрук" (Абу Дауд; Тирмизи).
Рассказывает Абу Хурайра радыяллаху анху, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: “Когда имам скажет: "…гайриль магдуби алейхим валяд даааалииин", то вы скажите: "Аминь" (Бухари).
В этом и подобным ему хадисам произнесение "Аминь" для следующего за имамом зависит от произнесения "валяд дааааллиин" имамом, а не от произнесения "Аминь" имамом. Из этого следует, что имам будет произносить "Аминь" про себя и муктади не услышит. Слова же "валяд даааллиин" услышат все из-за чтения вслух, именно поэтому муктади должны сказать "Аминь" (про себя) после произнесения имамом слов "валяд даааллииин".
От Абу Барзи Аслями: "Когда Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям совершал руку', то спина бывала настолько ровной, что если бы на нее налили воду, то она бы не потекла" (Табарани).
Во время суджуда у мужчины разведены локти, живот удален от колен (локти не должны прикасаться к земле, кисти должны быть около лица), у женщин локти прижаты и касаются земли, живот близок к коленям.
Приводит Абдуллах ибн Малик радыяллаху анху: "Когда Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям совершал сажда, то широко расставлял свои руки" (Бухари).
Передает Язид ибн Хабиб: "Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям прошел мимо двух женщин, которые читали намаз. Он сказал им: "Когда совершаете саджда, то прижимайте некоторую часть своего тела к земле, потому что в этом женщины не как мужчины" (Абу Дауд, Марасиль).
Женщина сидит на ягодицах, согнув обе ноги вправо направив пальцы ног в сторону Кыблы.
Если же человек не может так сидеть вследствие болезни, увечья и т.п., то садится, как может.
Приводится от Абу Хамида Саиди: "Затем поднимите свою голову и подкладывайте левую ногу, садясь на нее, во время саджда оставьте пальцы ног растопыренными, затем, произнося "Аллаху акбар", совершите второе саджда". (Абу Дауд)
Абдуллах ибн Умар радыяллаху анху передает: "Из сунны намаза – это поставить правую ступню на носки, чтобы пальцы были направлены в сторону Кыблы, и сесть на левую ногу". (Насаи)
Передает Абдуллах ибн Мас'уд радыяллаху анху, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Когда кто-нибудь из вас совершает руку', то пусть говорит в нем три раза "Субхана раббийаль-'азыйм", и это наименьшее количество" (Тирмизи).
Абу Хурайра радыяллаху анху сказал:"Когда Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям приступал к намазу, он всегда говорил: "Аллаху акбар", затем, наклоняясь в руку', говорил "Аллаху акбар". Выпрямляясь, он говорил "Сами'аллаху лиман хамидах", а потом, уже выпрямившись, он говорил "раббана лякаль хамд" (Бухари; Муслим).
Амир ибн Сад передает со слов своего отца Сада радыяллаху анху: "Я видел, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям давал салям направо и налево. Даже была видна белизна его щек" (Муслим).
Передает Вайль ибн Хаджар радыяллаху анху: "Я видел Посланника Аллахасалляллаху алейхи ва саллям, когда он совершал саджда, прежде чем класть руки, опускал на землю колени и когда поднимался из саджда, то руки поднимал раньше, чем колени" (Тирмизи).
Ильдус хазрат Файзов, специально для Islam-Today.ru
Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.
Очень хочу узнать откуда произошло слова "Аллах". Пытался спрашивать несколько раз своих знакомых, но кто-то вообще не знает, а кто-то дает размытый, не четкий ответ, и невольно запутывают меня! (Умар)
Иногда некоторые люди заявляют: «Если я разочаруюсь в человеке, то это навсегда. Ничто больше не восстановит мое мнение о нем». Но как сказано в хадисе: «Тот, кто не проявляет милосердия, не будет помилован; тот, кто не прощает, не будет прощен; а у того, кто не принимает извинений, не будет принято покаяние!» (Ат-Табарани).
Всевышний создал для каждого намаза свое время, и каждое оно прекрасно по своему. Поэтому своевременное исполнение поклонения, является не только обязанностью каждого человека, но и проявлением уважения к бесконечной Мудрости и милости Всемогущего Аллаха.
Человек переживает тяжелые времена потому, что он постоянно подвергается испытаниям от Аллаха Всевышнего, или потому что обрел это своими собственными руками. Аллах Всевышний обещал человеку большую награду в мире вечном за послушание и следование Ему.
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) сказано, что тот, кто прочитает с наступления рассвета до фаджр-намаза прочитает это дуа, то богатство станет для него обязательным.
Каждый грех оставляет в сердце человека темное пятно, вызывая депрессивное состояние в душе самого человека, конечно же, если только за этим не следует искреннее раскаяние раба Всевышнего. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал об этом так: «Когда раб (Аллаха) совершает какой то грех, то его сердце покрывается темным пятном, и если он попросив прощения, раскается в совершенном грехе и отдалиться от него (то есть не будет впредь его совершать), то сердце очиститься. А если же он продолжит, то пятно разрастется».
Когда я читал произведение Джалалетдина Руми «Маснави», то наткнулся на следующее высказывание Пророка (мир ему): «Каждый тот, кто сохранит свой секрет, тот быстрее достигнет своей цели». Не могли бы вы рассказать об этом хадисе более подробно?
Существует мнение, что называть умерших словом «мархум» нельзя? Так ли это? И какой смысл спрятан в данном слове?