Исламская религия трактует понятие «джихад», как апогей всех усердий и усилий в части становления настоящего правоверного мусульманина. В исторических источниках встречаются различные объяснения джихада. Понимание джихада в качестве ведения священной войны будет не правильным или верным только отчасти.
Ислам не сможет развиваться или сохраняться в полном объёме, если не будет самоотверженной борьбы мусульманина с самим собой, способствующей сохранить религию в чистом виде.
Основной проблемой и препятствием человека в достижении духовного совершенства, является сам человек. Без наличия внутренней силы сопротивляться современным порокам, лжи и бездушию невозможно. Ислам даёт человеку возможности обогатить свою силу, узнать о сути и основах жизни правоверного мусульманина.
Сегодня джихад часто связывают с войной, но это не так. Понятие богато трактовками, но все они сводятся к одному – борьбе со своими личными страстями и пороками:
По данным трактовкам легко удостовериться, что никакого отношения к экстремизму или терроризму джихад не имеет. Даже во время военного джихада категорически запрещается убивать или применять любого вида насилие против стариков, детей и женщин или против врага, который капитулирует.
Джихад или усердие, усилие должно проявляться во всех сферах жизни человека. Будет это семья, работа, учёба или отношения с друзьями, везде нужно проявлять сдержанность, любовь к ближнему и стремление к полному познанию исламской религии.
Средством воспитания воли и сдержанности является пост (рамазан). Ограничения, накладываемые на правоверного мусульманина, помогают ему стать чище и совершеннее.
Джихад – это лишённая пороков, страстей и невежества жизнь. Это постоянная работа над своим духом и волей, стремление к чистоте.
Islam-today
Статья оказалась полезной? Будем благодарны за репосты!
По просьбе многих братьев-мусульман, которые просили меня рассказать об основных ханафитских книгах, по воле Аллаха, попытаемся сделать это насколько сможем
Когда умер отец Али (радыйаллаху анху), он сказал посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям): «Твой старый и заблудший дядя умер». В ответ на это посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «Ступай и предай земле своего отца, и не говори ничего, до возвращения ко мне». В продолжение, Али (радыйаллаху анху) сказал: «Я отправился и похоронил своего отца, а затем вернулся к посланнику Аллаха. Посланник Аллаха приказал мне обмыться, и я помылся. А потом посланник Аллаха сделал для меня дуа» (Ахмад ибн Ханбал, Абу Давуд, Насаи, Байхаки).
Без комментариев...
Выйти замуж и построить крепкую семью – это мечта каждой девушки. Но, к сожалению, ввиду различных причин случается так, что эта заветная мечта не осуществляется. Девушка начинает винить себя, ищет изъяны в себе, сватается и знакомится, но все остается по-прежнему. В результате отчаяние. Что делать и как быть в такой ситуации?
Всевышний Аллах вместе упоминает адитов и самудян в сурах “Тауба”, “Ибрахим”, “Фуркан”, “Сад”, “Каф”, “Наджм”, “Фаджр” и во многих других сурах Корана. Как сказано в суре “Ибрахим”, пророк Муса (а.с.) также предостерегал свой народ от того, что случилось с адитами и самудянами (Ибрахим, 14:9). В Коране ясно говорится о том, что пророк Муса имел сведения об этих народах.
Прежде всего, употребление в пищу только дозволенного, является повелением Аллаха Всевышнего, которому обязаны следовать верующие. То есть, употребление в пищу только дозволенного является обязанностью, возложенной на нас. Во-вторых: Все, что является харамом, наносит вред человеку.
О справедливости наказания Всевышнего свидетельствуют также и признания грешников, которые будут винить в своем плохом конце самих себя. Как сказано в Коране «Их рассудят истинно, и будет сказано: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (сура «аз-Зумар», «Толпы», аят 75) – к этому аяту толкователи сказали, что это создает ощущение, что слова восхваления будут сказаны всеми, и спасшимися и погибшими за свои дела.
Зная естество своего сердца, для верующего важно постоянно находиться в состоянии укрепления имана. Во-первых, в мыслях, внутренней осознанностью. Во-вторых, своими деяниями. И в-третьих, своими молитвами.