В Судный день каждый понесет отчет за мирскую жизнь, и все деяния человека будут взвешены. Каких деяний (благих или греховных) окажется больше – от этого и будет зависеть последнее пристанище Ахирата: Рай или Ад.
А что, если благодеяний окажется ровно столько же, сколько и деяний плохих? В таком случае, согласно исламскому вероучению, считается, что люди окажутся в месте между Раем и Адом. Называется оно – Араф.
В хадисе сказано: «Люди, которые находятся на преграде Араф – это те, чьи благие деяния спасают их от Ада, а плохие деяния не позволяют войти в Рай».
Читайте также: Как укрепить веру? 4 дуа из Корана
Также есть мнение, что между Раем и Адом окажутся те, кто не слышал призыва ни одного пророка, дети идолопоклонников и неверующих, умершие до совершеннолетия, умственно неполноценные.
Однажды у Пророка ﷺ спросили, кто такие обитатели Арафа. Он пояснил: «Когда Всевышний разделит грешников и счастливых, останутся те, к кому Творец обратится со словами: «Ваши савабы спасли вас от Ада, но вы не заслужили вечного благоденствия. Я по милости Своей освобождаю вас от наказания. Войдите же в вожделенный Рай!»
Оттуда ее жители смогут наблюдать за вошедшими в Рай и грешниками в Аду. Обитатели Арафа будут приветствовать праведников в Раю и желать разделить их радость и будут просить Аллаха избавить от адских мучений. Аллах может ввести их и в Рай, и в Ад.
В Коране есть сура названная «Аль-Араф» («Ограды»). В 46-47 ее аятах говорится:
«И между ними (обитателями Рая и Ада) будет преграда. На оградах (стене Рая) – люди (верующие, добрых дел которых оказалось недостаточно для попадания в Рай и которые на этой стене будут ожидать решения Аллаха). Они узнают каждого (из двух групп) из них по их признакам (светлым лицам обитателей Рая и по черным лицам обитателей Ада). И они обратятся к обитателям Рая: «Мир вам!». Они пока не войдут туда (в Рай), хотя будут желать этого. И когда их взгляд (невольно) упадет на обитателей Ада, (то увидев их черные лица и их страдания) они скажут (прибегая к защите Аллаха): «Господи! Не помещай нас (в огонь) вместе с людьми (неверующими и) несправедливыми (к самим себе)!».
Араф – не конечное пристанище. По всеобщему мнению, считается, что обитатели Арафа в конечном счете по милости Аллаха войдут в Рай. Кроме того, согласно хадису, некоторые обитатели Ада будут выведены в Араф, а оттуда введены в Рай.
В хадисе: «Люди, которые находятся на преграде Араф, войдут в Рай посредством ходатайства (шафаата) Пророка».
Вопрос: Можно ли держать дома кошку? Дозволяется ли в Исламе продажа домашних кошек и совершение намаза после того как она облизала мне руку? И вообще, какое отношение к этим животным в Исламе?! Если я возьму домой кошку, то, например, можно ли доесть хлеб, который не доела моя кошка? Чистые ли кошки животные? Ответ: Не запрещается держать дома кошку (домашнюю).
Тилават сажда - это земной поклон, который является ваджибом и совершается после чтения определенных аятов Священного Корана. В сурах Священного Корана имеется четырнадцать сажда аятов, для каждого покорного человека, прочитавшего или услышавшего один из этих аятов, будет ваджибом совершение земного поклона.
Некоторые в качестве нежелательности такого сна, приводят хадис, в котором говорится: «Если тот, кто спит после намаза аср, лишится рассудка, то пусть винит только себя»
Одна из сокровищ Рамадана – это Ночь Предопределения, которая подпадает в одну из нечетных ночей оставшихся дней Рамадана. Чтобы познать истинное богатство и благословение, которое таится в этой особенной ночи, следует обратиться к тому, что говорил о Ляйлятуль-кадр любимый раб Всевышнего:
Аллах Всевышний сказал в хадисе-кудси: «Не принесет обет сыну Адама ничего, кроме того, что Я предопределил ему, напротив, предопределенное Мною приводит его к (тому, ради чего он приносит обет), и таким путем Я заставляю скупого (тратить свои средства)».
Во время руку следует смотреть на кончики пальцев ног. Однако находясь в руку можно так же смотреть и в сторону киблы, это не является препятствием для действительности намаза.
Имя этой девушки – это своеобразный символ надежности для его обладательницы. Эта девушка всегда точно уверена в том, чего она хочет. Даже в юном возрасте она пользуется довольно заслуженным авторитетом. С течением времени эта черта характера обретает некоторую направленность воздействием жизненных обстоятельств.
Совершаем ният: «Я намереваюсь совершить два рака‘ата сунны утреннего намаза ради Всевышнего Аллаха, направился в сторону киблы, халисан лилляхи Та‘аля». Намаз без намерения недействителен.