Ислам учит добродетели, милосердию, состраданию. Даже каждое благое дело Господь повелевает начинать с басмалы, произнося «бисмилляхир-Рахманир-Рахим» – с именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Так человек всегда помнит о самых главных качествах своего Создателя – милости и милосердии.
Основа нравственности верующего – это доброе отношение ко всему сотворённому Аллахом Азза ва Джалля. Его нрав является показателем сути божественной религии, которую он исповедует. Потому желающий поведать миру об Истине, пусть больше говорит своим сердцем, поступками, нежели языком.
Не следует без мудрости использовать хадисы и аяты Корана, в которых содержится смысл наказания и страха. Не нужно делать страх основой богобоязненности.
Посланник Всевышнего ﷺ также давал следующее наставление своим сподвижникам:
«Сделайте так, чтобы рабы Аллаха полюбили Его, тогда и Всевышний возлюбит вас!» (Табарани).
А в одном из преданий Господь повелел пророку Дауду (а.с.):
– Пусть Мои рабы полюбят Меня!
Дауд спросил:
– Как же мне способствовать этому?
Читайте также: Такие мусульмане не поняли веры...
Аллах Субханаху ва Тааля ответил:
– Напомни им о Моей милости в виде благ, которые Я даровал им. Потому что люди любят и ценят лишь благое.
Если человек полюбит Аллаха и жизнь в свете Ислама, то он итак обретёт страх потерять своего любимого Господа, будет бояться гневить Его, отдалиться от Его милости посредством грехов. Ведь когда человек любит кого-то, он делает всё, чтобы угодить любимому, занять особое место в его сердце.
Аяты, говорящие о наказании адским огнём в случае совершения греха, не являются формой шантажа со стороны Всевышнего. Но это Его предупреждение Своих рабов об опасности, поджидающей в конце греховного пути.
Читайте также: От этих грехов очищает только одно...
Когда родитель желает воспитать своего ребёнка, он учит его послушанию и тому, что приводит к успеху в жизни. Потому что родитель, в отличие от ещё ничего не понимающего ребёнка, уже знает, как правильно, а как нет, что полезно и что вредно. Порой приходится брать в руки ремень, дабы пресечь ослушание, ведущее к плохому концу. Это не является шантажом, а является заботой.
Одно из имён Аллаха – Рабб, что означает «воспитывающий». Он обладатель величия, мудрости, знания. И бывает, Господь наказывает людей ещё в этом мире, дабы уберечь от худшего.
Не следует верующим запугивать своих детей или других людей карой Всевышнего, говоря: «Аллах накажет тебя, если сделаешь то-то и то-то!». Лучше прививать истину через любовь, наставляя: «Аллах полюбит, если оставишь грех. Аллах наградит, если сделаешь благое дело!»
Часто, исходящие из наших уст слова, являются отражением нашего собственного содержимого сердца и представления о Творце. А зря. Ведь Аллах сказал:
«Я буду таким, каким считает Меня Мой раб!» (Бухари, 7405).
Важно развивать зерно добра, что есть в людях, и ни в коем случае, не сеять семена зла и страха в них.
Любовь, милость помогают лучше постичь суть веры, расширяют границы понимания величия Творца, сказавшего: «Моя милость опережает мой гнев!» (Бухари).
Пророк говорил: «Милостивый человек познает Милость Аллаха – наиболее Милостивого. Проявляй сострадание к обитателям земли, и Тот, Кто на Небесах проявит сострадание к тебе» (Суюти).
Это о том, что нет смысла запугивать даже человека, уже совершившего грех. Ему необходимо внушить надежду, дабы он просил прощения у Аллаха:
«Ваш Господь предписал самому себе милость, так что если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он – Всепрощающий, Милостивейший» (Аль-Анам, 54).
Кто не постиг веру через любовь, будет казаться окружающим жестоким:
«По милости Аллаха ты (о, Мухаммад!) был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах!» (Али Имран, 159).
Любите Создателя и призывайте на Его путь правильно. Используйте лучшие слова и знакомьте их с Аллахом Милостивым, Милосердным...
Табакокурение выражается в зависимости от потребления табака. Табак содержит много ингредиентов, которые являются нейротропными ядами. На первой стадии никотиновой зависимости человек считает, что у него повышается работоспособность и улучшается самочувствие. Продолжительность стадии 2 — 4 года
Хайд (месячные) и нифас (послеродовые кровотечения) являются преградой для обязательности, дозволенности и правильности намаза. Женщине в состоянии хайда или нифаса не нужно совершать намаз. Обязанность намаза с неё спадает и не надо его восполнять (када)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чистота есть половина веры!» Также в другом хадисе говорится: «Аллах Всевышний чист и любит чистоту» Чистота имеет важное значение для жизни и благополучия человека. Достичь ее можно путем соблюдения следующих семи правил. 1. Чистота тела и одежды Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, призывал своих последователей к чистоте тела и опрятности в одежде. Малое омовение, большое омовение, использование сивака, использование благовоний и масел, соблюдение гигиены – все это нам знакомо из Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Религия, вера – это нечто святое, неприкосновенное. Поэтому тот, кто исповедует ее и тем самым является ее представителем, должен быть чист и опрятен.
Я замужем вот уже 7 лет, у меня прекрасные дети. Я встретила одного человека, который мне очень нравится, и он ко мне относился не равнодушно, я это чувствовала. Но как я могла испытать к нему чувства, будучи замужем?
Имеются две различные точки зрения ахли-Сунны на этот и другие подобные иносказательные (муташабих) аяты и хадисы
Кофе-шоп, принадлежащий мусульманину по имени Абдул Эленани стал одним из нескольких кафе, подвергшихся нападению в числе прочих заведений на этой улице. Через несколько дней на двери кафе посетители увидели обращение к грабителю, которое моментально стало хитом в социальных сетях.
«О, Абу Зарр! Цени пять вещей, пока их не заменят другие пять: жизнь до прихода смерти, здоровье до болезни, богатство до бедности, свободное время до полной занятости, молодость до наступления старости». Этот прекрасный хадис призывает не принимать то, что мы имеем, как само собой разумеющееся, ведь мы начинаем ценить что-либо только тогда, когда это теряем.
Ибн Таймийа утверждает: «Божество (илях) означает объект поклонения, а господь (рабб) - владыка своих рабов». Он хочет сказать, что слова «божество» (илях) и «господь» (рабб) имеют разные значения. Но, начиная со времени сотворения человека, в его сознании, в самой его природе заложено понимание того, что Бог (илях) - это Господь (рабб), а Господь (рабб) - это Бог (илях).